تفسير سورة القمر، الآية 15

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ (یہ بدلہ تھا اس کے لیے جس کی ناقدری اور کفران کیا گیا تھا)، یعنی حضرت نوح علیہ السلام اور ان کے پیروکاروں کو کشتی میں سوار کرنا اور انہیں غرق ہونے سے نجات دینا، اس کے صلے اور بدلے کے طور پر تھا جس کا کفران ان کی قوم نے ان کے ساتھ کیا تھا۔ عام اہلِ تاویل نے یہی کہا ہے کہ یہ حضرت نوح علیہ السلام کے حق میں خبر دی گئی ہے جب ان کی قوم نے ان کا انکار و کفران کیا اور ان پر ایمان نہ لائی۔

اور امام مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: "جزاء لمن كان كفر باللَّه - تعالى -" یعنی غرق کیا جانا خود ان کے لیے سزا و بدلہ تھا، کیونکہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ساتھ کفر کیا تھا۔

اور ابو معاذ نے کہا: اسے کاف کے زبر کے ساتھ ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كَفَرَ﴾ بھی پڑھا گیا ہے۔ اور اس قرات کی تاویل یہ ہے کہ: یعنی ان کی قوم میں سے جنہیں ہلاک کیا گیا ان کی ہلاکت اس بات کا بدلہ تھی کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ساتھ کفر کیا یا حضرت نوح علیہ السلام کا انکار کیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً …﴾ (اور بلاشبہ ہم نے اسے ایک نشانی بنا کر چھوڑا) میں دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: ہم نے بذاتِ خود حضرت نوح علیہ السلام کی کشتی ہی کو ایک طویل مدت تک باقی رکھا یہاں تک کہ وہ بعد میں آنے والوں اور ان کے بعد کے لوگوں کے لیے ایک عبرت آموز نشانی بن گئی۔ حضرت قتادہ رحمہ اللہ کا یہی قول ہے؛ انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے حضرت نوح علیہ السلام کی کشتی کو سر زمینِ جزیرہ کے مسافروں کے لیے ایک واضح نشانی بنا کر باقی رکھا، یہاں تک کہ اس امت کے اولین لوگوں نے بھی اسے دیکھا، حالانکہ اس کے بعد کتنی ہی کشتیاں بنیں جو مٹ کر راکھ ہو گئیں۔

اور دوسرا احتمال: ہم نے اس کشتی کے آثار اور اس کی خبروں کو بعد والوں کے لیے نشانی بنا کر باقی رکھا؛ کیونکہ اس کے واقعات و احوال بعد کے لوگوں میں محفوظ رہے یہاں تک کہ انہوں نے جان لیا کہ جس نے نجات پائی وہ کیوں پائی اور جو ہلاک ہوا وہ کیوں ہلاک ہوا؟ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ (تو کیا ہے کوئی نصیحت قبول کرنے والا؟)، اسود سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ کیا یہ ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ ہے یا "مُذَّكِر" (ذال کے ساتھ)؟ تو انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دال کے ساتھ ﴿مُدَّكِرٍ﴾ ہی پڑھایا ہے۔

ابو عبید نے کہا: عربی زبان میں اس کی اصل "مُدْتَكِر" ہے، کیونکہ یہ باب افتعال سے بر وزنِ "مُفْتَعِل" ہے، پس تاء اور دال کے اجتماع کی وجہ سے اس میں ثقل (بھاری پن) پیدا ہو گیا، چنانچہ پہلے حرف یعنی دال کو تاء میں مدغم کیا گیا تو وہ دال میں تبدیل ہو گیا۔ یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے بولا جاتا ہے: "ادَّخَرَ" جس کی اصل "اِدْتَخَرَ" ہے جو کہ "الدَّخْر" سے ماخوذ ہے، اسی وجہ سے جو ہم نے بیان کی، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿مُدَّكِرٍ﴾ یعنی کیا کوئی یاددہانی حاصل کرنے والا اور عبرت و نصیحت پکڑنے والا ہے، جو ان (پچھلے نافرمانوں) پر نازل ہونے والے عذاب سے نصیحت حاصل کرے اور ان جیسے کرتوتوں سے باز آ جائے؟

اور حضرت قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: تو کیا کوئی بھلائی کا طلب گار ہے تاکہ اس پر اس کی مدد کی جائے؟