تفسير سورة القمر، الآيات 18–23

اور بلاشبہ ہم نے قرآن کو نصیحت کے لیے آسان کر دیا ہے، تو کیا کوئی نصیحت پکڑنے والا ہے ۝٣٢۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ۝١٨﴾ انہوں نے اگلے لوگوں کی خبریں ذکر فرمائیں اور یہ کہ تکذیب، ہٹ دھرمی اور رسول علیہ السلام کے ساتھ بدسلوکی کی وجہ سے ان پر کیا عذاب نازل ہوا، اور یہ اس فرمان کا تسلسل ہے: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾، اس آیت کی تاویل ان دو وجوہ پر نکلتی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ۝١٩﴾ کہا گیا ہے: اس کا معنی سرد ہوا ہے۔

اور کہا گیا ہے: شدید ہوا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾، چونکہ عذاب ان پر مسلسل جاری رہا، جیسا کہ اللہ عز و جل نے فرمایا: ﴿سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾۔

اور کہا گیا ہے: (مُسْتَمِرٍّ) یعنی چھوٹے اور بڑے سب کو اپنی لپیٹ میں لینے والی، پس اس نے ان میں سے کسی کو زندہ نہ چھوڑا سب کو ہلاک کر ڈالا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ ۝٢٠﴾ بعض مفسرین نے کہا ہے: جب ہوا ان پر سخت ہوئی تو انہوں نے آپس میں ایک دوسرے کو پکارا کہ: گھروں میں گھس جاؤ! تو وہ گھروں میں داخل ہو گئے، چنانچہ ہوا ان پر اندر داخل ہوئی اور انہیں گھروں سے باہر نکال کر ان کے صحنوں میں پھینک دیا، تو یہ ہے وہ "نزع" (کھینچ اکھاڑ کر پھینکنا)۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ ان کے جوڑ اور مصلیں اکھاڑ دیتی تھی پھر انہیں اکھڑی ہوئی کھجور کے تنوں کی طرح پھینک دیتی تھی؛ کیونکہ وہ مخلوق میں سب سے زیادہ لمبے تھے، ذکر کیا گیا ہے کہ ان میں سے ہر شخص کی لمبائی ساٹھ ہاتھ تھی، اور کھجور اس مقدار کو نہیں پہنچتی مگر جوڑوں کے کاٹنے کے بعد؛ لہٰذا جوڑ اکھاڑنے کے بعد اکھڑی ہوئی کھجور کے تنوں کے ساتھ تشبیہ دینا درست ہے، اور "انقعار" کا معنی جڑ سے اکھڑنا ہے۔

ابو عوسجہ رحمہ اللہ نے کہا: (مُنْقَعِرٍ) یعنی کٹا ہوا اور گرا ہوا۔

اور ان میں سے بعض کا حال یہ تھا کہ انہوں نے ان کے تنوں کی عظمت کی وجہ سے ان کو کھجور کے تنوں کے ساتھ تشبیہ دی۔

اور بعض نے کہا: انہیں ان کے طوالت (لمبائی) کی وجہ سے کھجور کے تنوں سے تشبیہ دی، لیکن یہ ان کے جوڑ اکھاڑنے کے بعد جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے حرف (قراءت) میں ہے: (تنزع الناس على أعقابهم)۔

اور فرمان: ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ۝٢١﴾ یہ بھی ان دو وجوہ کے مطابق ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور ایسے ہی اس کا فرمان ہے: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ ۝٢٣﴾ اس میں وہ دو وجوہ احتمالی ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے:

پہلی وجہ: (بِالنُّذُرِ) یعنی ان رسولوں کی تکذیب کی جنہوں نے انہیں اللہ تعالی پر ایمان لانے کی دعوت دی تھی۔

اور دوسری وجہ: انہوں نے اس چیز کی تکذیب کی جس کے ساتھ ڈرانا (عذاب) واقع ہوا تھا، جس کی خبر رسولوں نے انہیں دی تھی کہ وہ ان پر نازل ہونے والا اور واقع ہونے والا ہے، اور اللہ