تفسير سورة القمر، الآيات 26–28

ابو عوسجہ رحمہ اللہ نے کہا: اور کہا گیا ہے: الاشر اور اشر بطر (اتراہٹ) کو کہتے ہیں -جیسا کہ حذِر اور حذَر کہا جاتا ہے- اور یہ فخر کرنے والا اور متکبر ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ ۝٢٦﴾ اسے یاء اور تا کے ساتھ پڑھا گیا ہے؛ پس جس نے یاء کے ساتھ پڑھا اس نے اس فرمان سے دلیل پکڑی: ﴿فِتْنَةً لَهُمْ﴾ اور "لكم" (تمہارے لیے) نہیں فرمایا، اور جس نے تا کے ساتھ پڑھا اس نے اس خطاب کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے کفار کے لیے قرار دیا، یعنی: کل جب تم پر عذاب نازل ہوگا تو تم جان لو گے کہ جھوٹا کون ہے، میں یا تم؟ اور یہ ان کے لیے ایک وعید ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ۝٢٧﴾ تاکہ ہم اس کے ذریعے ان کی آزمائش کریں اور ان کا امتحان لیں، ہم نے انہیں بلاوجہ یا یونہی مفت نہیں دی؛ جیسا کہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ﴾ اور تعالی کا فرمان ہے: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخيرِ فِتْنَةً﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ﴾ یعنی: جو کچھ ان کی طرف سے ناقه کی تکذیب اور اس کی کونچیں کاٹنے کی صورت میں صادر ہونے والا ہے، اس کا انتظار کرو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ عز و جل کا فرمان: ﴿فَارْتَقِبْهُمْ﴾ اہل مکہ کے حق میں آپ علیہ الصلاة والسلام سے خطاب ہو، جیسا کہ فرمان ہے: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾۔

اور فرمان: ﴿وَاصْطَبِرْ﴾ یعنی: ان کی اذیت پر صبر کرو، اور ان کا بدلہ نہ دو۔

یا رسالت کی تبلیغ پر صبر کرو۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ ۝٢٨﴾ اور آپ نے دوسری آیت میں فرمایا: ﴿لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾، اور اس میں بہت سے فوائد اور دلائل ہیں:

پہلا فائدہ: یہ کہ وہ اونٹنی دیگر تمام اونٹنیوں کے برعکس بہت بڑی تھی؛ یہاں تک کہ اسے پانی کی اتنی ہی ضرورت پیش آئی جتنی دیگر اونٹنیوں اور ان کے مالکان کو پیش آتی تھی؛ یہاں تک کہ پانی اس کے اور دیگر تمام اونٹنیوں کے درمیان تقسیم کر دیا گیا۔

اور اس میں یہ بھی ہے کہ باری (شرب) کی تقسیم میں کوئی حرج نہیں ہے؛ کیونکہ آیت میں پانی کی تقسیم کا ذکر کیا گیا ہے، اور دوسری آیت میں ذکر فرمایا: ﴿شِرْبُ يَوْمٍ﴾، اور یہ دنوں کے حساب سے تقسیم ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ یعنی: ہر باری کے وقت اس کا حق دار حاضر ہوتا ہے، اس کے علاوہ کوئی اور حاضر نہیں ہوتا۔

اور اس میں یہ ہے کہ وہ اونٹنی اگرچہ آپ کی ایک نشانی اور معجزہ تھی، لیکن وہ دیگر عام اونٹنیوں کی طرح جو کہ معجزات نہیں ہیں، چارہ کھاتی اور پانی پیتی تھی، اگرچہ وہ جسامت، چارے کی مقدار اور پانی پینے میں دیگر تمام اونٹنیوں سے مختلف تھی۔

پھر پانی کو اس اونٹنی اور ان لوگوں کے درمیان تقسیم کے طور پر مقرر کر دیا گیا، اور چارے کو اس کے اور ان کے درمیان تقسیم نہیں کیا گیا؛ کیونکہ پانی میں وہ سب -یعنی چوپائے اور انسان- ایک جیسے شریک تھے اور ہر ایک کو پانی کی حاجت تھی، لہٰذا گھاس پھوس کو اس کے اور