تفسير سورة غافر، الآية 66

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ۔

یعنی: اس کو پکارو اس حال میں کہ دین کو اسی کے لیے خالص رکھو۔

پھر اس کے فرمان فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ میں دو احتمال (معانی) ہیں:

پہلا (احتمال): یعنی اس کی عبادت کرو اس حال میں کہ عبادت کو اسی کے لیے خالص رکھو، اس میں کسی اور کو شریک نہ ٹھہراؤ؛ اس طرز پر جس طرح وہ (کفار) اللہ کے سوا بتوں کی عبادت کرتے تھے، اس امید پر کہ وہ ان کی سفارش کریں گے اور انہیں اللہ کے قریب کر دیں گے، (پس تم) عبادت اور دین کو خالص کر لو، اور اخلاص کا مطلب ہے: اسے (عبادت کو) اللہ کے لیے صاف اور نکھرا ہوا کر لینا۔

دوسرا (احتمال): اسے پکارو اس کے پکارنے اور نام لینے کی حقیقت پر؛ گویا وہ فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اسے پکارو اور اس کا نام لو: 'الہ'، کسی اور کو نہ پکارو اور نہ ہی کسی اور کا نام لو: 'الہ'؛ کیونکہ وہ ان بتوں کو جن کی وہ عبادت کرتے تھے، 'آلہہ' (معبود) کہتے اور پکارتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۔

یعنی: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو جہانوں کا رب ہے) اس کی مخلوق پر اس نعمت کے بدلے جو اس نے ان پر کی اور جو احسان ان کے ساتھ کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٦٦ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۝٦٧ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٦٨

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي۔

کفار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس چیز کی عبادت کی دعوت دی تھی جس کی وہ خود عبادت کرتے تھے یعنی بتوں کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اس سے منع کیا گیا ہے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ قرآن کی دیگر آیات میں ذکر کیا گیا ہے، جہاں فرمایا: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ، اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔

اور اس کا فرمان: لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي، اس میں دو احتمال ہیں:

اگر 'بینات' (واضح دلائل) سے مراد قرآن ہے یا وہ نشانیاں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے معجزہ بنائی گئیں، جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے - تو یہ تاکید اور ابلاغ (پہنچانے) کے لیے ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی عبادت سے ممانعت اور اللہ کے ساتھ شرک سے بچنا تو رسولوں کی آمد اور ان کے بینات لانے سے پہلے بھی لازم تھا، جیسا کہ پہلے گزر چکا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا (احتمال): اس کے فرمان لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد 'عقل' ہو جس کے ذریعے اس (توحید) کو پہچانا جاتا ہے، اور اس کا فرمان جَاءَنِيَ کا مطلب ہو: میرے لیے ظاہر ہوا؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: جَاءَ الْحَقُّ، یعنی: حق ظاہر ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ۔