تفسير سورة القمر، الآيات 39–43

اور فرمان: ﴿عَذَابِي وَنُذُرِ ۝٣٩﴾ یہاں "نذر" سے وہ چیز مراد ہے جس کے ذریعے ڈرایا گیا تھا اور جو واقع ہوا تھا۔

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ ۝٤١ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ ۝٤٢ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ ۝٤٣ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ ۝٤٤ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ۝٤٥ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ۝٤٦ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ۝٤٧ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ۝٤٨ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ۝٤٩ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ۝٥٠ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ۝٥١ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ۝٥٢ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ ۝٥٣ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ۝٥٤ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ۝٥٥﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ﴾ اس کا احتمال ہے کہ "نذر" سے وہی مراد ہو جو بیان کیا گیا ہے، یعنی آلِ فرعون کے پاس حضرت موسى اور حضرت ہارون علیہما السلام آئے، اللہ تعالی نے انہیں جمع کے صیغے (نذر) کے ساتھ ذکر کیا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ جن "نذر" کا ان کے پاس آنا مراد ہے وہ عذاب کی وہ اقسام ہوں جو ان پر نازل ہوئیں؛ پس "نذر" سے مراد وہ عذاب ہو گا جس کے ذریعے ڈرایا گیا تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ ۝٤٢﴾ اس کا احتمال ہے کہ انہوں نے ان تمام آیات کی تکذیب کی جو حضرت موسى علیہ السلام ان کے پاس لائے تھے، خواہ وہ اللہ کی ربوبیت اور وحدانیت کی آیات ہوں یا رسالت کی آیات۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے تمام وہ دلائل مراد ہوں جو مخلوقات میں سے رب کی وحدانیت اور اس کی الوہیت پر دلالت کرتے ہیں؛ کیونکہ اس ملعون (فرعون) نے خود اپنے لیے الوہیت کا دعویٰ کیا تھا، حالانکہ کائنات کی ہر چیز اللہ تعالی کی الوہیت پر دلالت کرتی ہے، تو جب اس نے اپنے لیے اس کا دعویٰ کیا اور اس کی قوم نے اس کی تصدیق کی تو انہوں نے ان تمام آیات کی تکذیب کر دی جو اللہ تعالی کی الوہیت اور وحدانیت کی گواہی دیتی ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ﴾ یعنی: ایسے زبردست کی پکڑ جس نے ذلیل کر ڈالا، ایسے غالب کی پکڑ جو مغلوب نہ ہوا، ایسے قادر کی پکڑ جو عاجز نہ ہو، اور ایسے قاہر کی پکڑ جو مقہور نہ ہو، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ ۝٤٣﴾ اللہ تعالی فرما رہا ہے، اور واللہ اعلم: اے اہل مکہ! کیا تمہارے کفار اپنے آپ سے عذاب کو ہٹانے اور جب تم پر عذاب نازل ہو تو اس کا بدلہ لینے میں ان لوگوں سے زیادہ طاقتور ہیں جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں؟ یعنی تمہارے کفار ان سے زیادہ طاقتور نہیں ہیں، بلکہ وہ پہلے والے لوگ (تمہارے مقابلے میں) تعداد میں بہت زیادہ تھے، پھر بھی وہ اپنے آپ سے عذاب کو دفع کرنے اور جب وہ ان پر نازل ہوا تو اس کا بدلہ لینے کی سکت نہیں رکھتے تھے، تو اے اہل مکہ! تم جو کہ ان سے زیادہ کمزور اور کم تعداد میں ہو، اس بات کے زیادہ حقدار ہو کہ جب تم پر عذاب نازل ہو تو تم اسے ہٹانے پر قادر نہ ہو سکو۔

یا اللہ تعالی یہ فرماتا ہے: تمہارے لیے کتابوں میں کوئی ایسی برأت (چھوٹ یا پروانہ) نہیں لکھی ہوئی کہ تم اپنے آپ سے عذاب کو دفع کرنے کے قابل ہو