تفسير سورة الرحمن، الآيات 1–4

سُورَةُ الرَّحْمَنِ اور یہ مکی ہے، اور کہا گیا ہے: بلکہ یہ مدنی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

فرمانِ باری تعالی: ﴿الرَّحْمَنُ ۝١ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ۝٢ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ۝٣ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ۝٤ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ۝٥ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ۝٦ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ۝٧ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ۝٨ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ۝٩ وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ۝١٠ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ۝١١ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ۝١٢ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿الرَّحْمَنُ ۝١ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ۝٢﴾ عرب اس بات سے واقف تھے اور یہ جانتے تھے کہ "الرحمن" کا وزن "فعلان" ہے، جو رحمت سے مشتق ہے، لیکن مخلوقات میں سے کوئی بھی رحمت میں اس مقام تک نہیں پہنچتا کہ وہ "رحمان" کہلانے کا مستحق ہو؛ اس لیے اللہ تعالی نے "الرحمن" نام کے ساتھ صرف اپنی ذات کو خاص فرما لیا، اگرچہ یہ رحمت ہی سے مشتق ہے جیسے کہ "رحیم"، اور یہ کہ غیر اللہ کو "رحیم" کہنا جائز ہے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾، اس نے ذکر کیا کہ رحمٰن نے قرآن سکھایا، اور یہ ذکر نہیں کیا کہ کس کو سکھایا؛ لہٰذا یہ جائز ہے کہ اس سے یہ مراد ہو کہ تبارک و تعالی نے ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو قرآن سکھایا۔

پھر اس کی کئی وجوہ بیان کی جاتی ہیں:

پہلی وجہ: اس سے مراد حضرت جبریل علیہ السلام ہیں، جیسا کہ فرمان ہے: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ۝٥ ذُو مِرَّةٍ﴾، لیکن تعلیم کی نسبت اللہ تعالی کی طرف اس وجہ سے کی گئی کیونکہ انہوں نے یہ تعلیم اللہ کے حکم سے دی تھی۔

دوسری وجہ: اس نے تعلیم کی نسبت اپنی طرف اس لیے کی کیونکہ وہی وہ ذات ہے جس نے اسے آپ کے دل میں اس طرح راسخ کر دیا کہ آپ اسے بھولیں نہیں؛ جیسا کہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى﴾، اور عز و جل کا فرمان ہے: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ۝١٦ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾، اور اس کا فرمان ہے: ﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾۔

تیسری وجہ: اس نے تعلیم کی نسبت اپنی طرف اس لیے فرمائی، اگرچہ اسے حضرت جبریل علیہ السلام نے سکھایا تھا، کیونکہ وہی حضرت جبریل علیہ السلام کے فعلِ تعلیم کے خالق ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ ۝٣ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ۝٤﴾۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ﴾ یعنی حضرت آدم علیہ السلام، اور ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾ یعنی وہ نام جن کا ذکر اس دوسری آیت میں ہے: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ﴾؛ کیونکہ ناموں کی معرفت کا اس کے سوا کوئی ذریعہ نہیں ہے کہ انہیں تلقین کیا جائے، یہ ان چیزوں کی طرح نہیں ہیں جو استدلال کے ذریعے جانی اور سمجھی جاتی ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ تعالی کے اس فرمان سے مراد: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ﴾ یہ ہو کہ اس نے ہر انسان کو پیدا کیا اور اسے بیان سکھایا: یعنی اسے امر و نہی کے اس طریقے کا بیان سکھایا جس کے ذریعے وہ ان کا امتحان لیتا ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس نے انسان کو یونہی مہمل و بے کار پیدا نہیں چھوڑا۔