تفسير سورة الرحمن، الآية 7

زمین کی زینت ہے، یعنی وہ ستارے اور وہ درخت ہیں۔

اور "النجم" سے مراد زمین پر اگنے والا ہر وہ پودا ہو سکتا ہے جس کا تساں (تنا) نہ ہو، اور "الشجر" وہ ہے جس کا تنا ہو؛ گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: زمین سے ظاہر ہونے اور نکلنے والی ہر چیز اس کے لیے سجدہ کرتی ہے، خواہ وہ بلند ہونے والی ہو یا بلند نہ ہونے والی۔

پھر ان دونوں کے سجدے کی کئی وجوہ ہو سکتی ہیں:

پہلی وجہ: تخلیقی سجدہ؛ اللہ تعالی نے ہر چیز کی تخلیق میں اس بات کی دلیل رکھی ہے کہ وہ اس کے لیے سجدہ کرنے والی اور اس کی وحدانیت کی گواہی دینے والی ہے۔

دوسری وجہ: ان بے جان چیزوں کا سجدہ: جبری اور تسخیری طور پر اس کی فرمانبرداری کرنا؛ جیسے کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾۔

تیسری وجہ: حقیقی سجدہ؛ اللہ تعالی ان چیزوں کے باطن میں کوئی ایسا معنی رکھ دیتا ہے جس کے ذریعے وہ اللہ تعالی کو سجدہ کرتی ہیں، جسے وہ خود ہی جانتا ہے اور اس کے سوا کوئی نہیں جانتا؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾۔

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: ان دونوں کا سجدہ ان کے سائیوں کا جھکنا ہے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ﴾۔

پھر اس آیت یا اس جیسی دوسری آیات کی تلاوت پر سجدہ واجب نہیں ہوتا جن میں بے جان چیزوں کے سجدے اور ان کی فرمانبرداری کا ذکر ہے؛ کیونکہ وہ بے جان ہیں اور سجدے کی اہل نہیں ہیں، بلکہ ان کا سجدہ سجدے کی دلالت میں ہر مخلوق کا مجبوری کے تحت اس کے حکم کے تابع ہونا ہے، اور سجدہ صرف ان آیات کی تلاوت پر واجب ہوتا ہے جن میں اس ہستی کے سجدے کا ذکر ہو جو سجدے کی اہل ہے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا ۝٧﴾ یہ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: بلند کرنے کے حقیقی معنی مراد ہوں، یعنی اسے نیچے سے کسی ستون کے بغیر اور اوپر سے کسی سہارے کے بغیر بلند کیا، یعنی اس نے اسے اسی طرح بلند پیدا کیا، نہ یہ کہ وہ پہلے رکھی ہوئی تھی پھر اس نے اسے اٹھایا اور اسی طرح تھام لیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس کی قدرت مخلوق کی قدرت اور طاقت کے برعکس ہے۔

دوسری وجہ: (رَفَعَهَا) یعنی لوگوں کے دلوں میں اس کے قدر و منزلت کو بلند کیا تاکہ جب انہیں ضرورت پڑے تو وہ اپنے ہاتھ اور اپنی نگاہیں اسی کی طرف اٹھائیں؛ اس کی وجہ وہ رزق اور برکتیں ہیں جو اس نے ان کے لیے اس میں رکھی ہیں جو آسمان سے نازل ہوتی ہیں، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾ یہ اس حقیقی ترازو کا احتمال رکھتا ہے جس سے لوگ چیزوں کا وزن کرتے ہیں، اور اسی کے ذریعے پورا پورا دینا اور پورا پورا لینا متحقق ہوتا ہے، اس کے ذریعے اس نے ان کا امتحان لیا ہے؛ تاکہ وہ اس کے ذریعے اس کمی کی قباحت کو پہچان لیں جو انہیں حکم دیے گئے امور میں ہوتی ہے، اور ان حدود سے تجاوز کرنے کی قباحت کو جان لیں جن سے انہیں روکا گیا تھا، اور یہ احکام، شریعات، توحید، اور الوہیت و عبادت کو اس کے سوا کسی اور کی طرف پھیرنے میں بھی احتمال رکھتا ہے تاکہ وہ اس میں ہونے والی کوتاہی کو جان لیں، واللہ اعلم۔