تفسير سورة الرحمن، الآيات 8–10
سورہ رحمٰن، آیات 8–10 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل المراد بالميزان: الأحكام التي وضعت بين الخلق، والشرائع التي جعلت عليهم؛ ليقوموا بوفائها وينتهوا عن التقصير فيها، والتعدي عن حدودها.
وقيل: الميزان: العدل، وهو ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وذكر أن الموازين ثلاثة:
أحدها: العقول، وهي التي يعرف بها محاسن الأشياء ومساوئها، وقبح الأشياء وحسنها.
والثاني: الميزان الذي جعل بين الخلق لإيفاء الحقوق والاستيفاء.
والثالث: الذي جعل في الآخرة؛ ليوفى به ثواب الأعمال وجزاؤها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) قوله: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ)، (وَلَا تُخْسِرُوا) أي: لا تنقصوا في الميزان.
وقوله: (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ) أمر بإقامة الوزن والإتمام في الوزن؛ أَمْر بالإتمام، ونهي عن النقصان، والأمر بالشيء نهي عن ضده، وهاهنا جمع بينهما صريحا؛ تأكيدا لباب الوزن والميزان.
ويحتمل الوجوه الثلاثة التي ذكرنا.
وعن قتادة: كان ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه يقول: يا معشر الموالي، إنكم وليتم أمرين هلك الناس بهما قبلكم، هما: المكيال والميزان.
وقال مجاهد في قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ) في الميزان باللسان؛ أي: لسان الميزان.
وقيل لابن عمر رضي الله عنهما: إن أهل المدينة [ليوفون] الكيل، قال: وما يمنعهم، وقد قال اللَّه تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)؟!.
وقوله عز وجل: (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10).
قَالَ بَعْضُهُمْ: الأنام: هو كل ذي روح.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأنام: هو جميع الخلق.
اور یہ احتمال بھی ہے کہ "الميزان" سے مراد وہ احکام ہوں جو مخلوق کے درمیان مقرر کیے گئے، اور وہ شریعتیں ہوں جو ان پر لازم کی گئیں؛ تاکہ وہ انہیں پورا کریں اور ان میں کوتاہی کرنے اور ان کی حدود سے تجاوز کرنے سے باز رہیں.
اور کہا گیا ہے: الميزان سے مراد عدل (انصاف) ہے، اور یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم.
اور ذکر کیا گیا ہے کہ ترازو (موازین) تین ہیں:
پہلی ترازو: عقلیں، اور یہ وہ ہیں جن کے ذریعے اشیاء کی اچھائیاں اور برائیاں، اور اشیاء کا حسن و قبح پہچانا جاتا ہے.
دوسری ترازو: وہ ترازو جو حقوق دینے اور پورے لینے کے لیے مخلوق کے درمیان بنائی گئی ہے.
تیسری ترازو: وہ ہے جو آخرت میں بنائی گئی ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے اعمال کے ثواب اور ان کی جزا کو پورا پورا دیا جائے، واللہ اعلم.
اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ٨ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانِ ٩﴾ اس کا فرمان (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ) اور (وَلَا تُخْسِرُوا) یعنی: ترازو میں کمی نہ کرو.
اور اس کا فرمان: (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ) وزن کو قائم کرنے اور وزن کو پورا پورا کرنے کا حکم ہے؛ یہ تکمیل کا حکم ہے اور کمی سے ممانعت ہے، اور کسی چیز کا حکم دینا اس کی ضد سے منع کرنا ہے، اور یہاں وزن اور ترازو کے باب کی تاکید کے لیے ان دونوں کو صریح طور پر ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے.
اور یہ ان تینوں وجوہ کا احتمال رکھتا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے.
اور قتادہ سے روایت ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرمایا کرتے تھے: اے غلاموں اور موالی کی جماعت! تمہارے سپرد دو ایسے معاملے کیے گئے ہیں جن کی وجہ سے تم سے پہلے کے لوگ ہلاک ہو چکے ہیں، اور وہ دو چیزیں ہیں: ناپ (پیمانہ) اور تول.
اور مجاهد نے تعالی کے اس فرمان: ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾ کی بابت کہا: یعنی ترازو میں انصاف کے ساتھ، (اور قسط سے مراد) زبانِ میزان (ترازو کی سوئی یا ڈنڈی) ہے.
اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا گیا: بے شک اہل مدینہ تو ناپ پورا پورا دیتے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: اور انہیں ایسا کرنے سے کون سی چیز روک سکتی ہے، جبکہ اللہ تعالی نے فرما دیا ہے: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ (ناپ اور تول میں کمی کرنے والوں کے لیے خرابی ہے)؟!
اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ١٠﴾.
بعض مفسرین نے کہا ہے: "الأنام" سے مراد ہر صاحبِ روح (جاندار) ہے.
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: "الأنام" سے مراد تمام مخلوقات ہیں.