تفسير سورة الرحمن، الآيات 11–13

لیکن ہمارے نزدیک: "الأنام" سے مراد بظاہر انسان (بشر) ہیں، جس کی دلیل یہ آیت ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے زمین کو انسانوں کے لیے پیدا کیا ہے اور اسے ان کے لیے بچھایا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو کئی مقامات پر ذکر کی گئی ہے: ﴿خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ (اس نے وہ سب کچھ پیدا کیا جو زمین میں ہے تمہارے لیے)، ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ (اور اس نے مسخر کر دیا تمہارے لیے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ۝١١﴾ یہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کرا رہا ہے جو اس نے زمین میں ان کے لیے پیدا کی ہیں، جیسے میوے، مختلف اقسام کے پھل اور غلے جنہیں اس نے ان کے لیے رزق اور قوت کا ذریعہ بنایا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿ذَاتُ الْأَكْمَامِ﴾ یعنی غلافوں اور چھلکوں والی۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانِ ۝١٢﴾ نون کے پیش (رفع) اور زیر (کسر) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے؛ پس جس نے زیر کے ساتھ پڑھا اس کا نظریہ یہ ہے کہ "الريحان" سے مراد وہ رزق ہے جو وہ غلوں اور پھلوں سے حاصل کرتے ہیں، اور "العصف" سے مراد پتے ہیں؛ تو معنی یہ ہوگا: اور غلہ پتوں اور رزق والا ہے۔

اور جس نے اسے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا تو وہ لفظ "الحب" پر عطف کرتے ہوئے مبتلا کی بنیاد پر ہے۔

اور انہوں نے العصف اور الريحان کی تفسیر میں اختلاف کیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا: "العصف" گندم، جو اور دیگر اجناس کے پودوں کے پتوں کو کہتے ہیں۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد بھوسی یا بھوسا (تبن) ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ فصل کا سب سے پہلا اگنے والا حصہ ہے۔

اور کہا گیا ہے: "العصف" خود فصل ہی ہے، لیکن اس نے عصف کی نسبت حب (دانے) کی طرف اس لیے کی کیونکہ اسی سے دانہ اور اس سے نکلنے والی چیزیں پروان چڑھتی ہیں۔

رہا "الريحان" تو اس کے بارے میں کہا گیا ہے: یہ فصل کی سرسبزی و شادابی ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ وہ پھول یا پودا ہے جس کو سونگھا جاتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: اس سے وہ رزق مراد ہے جو وہ پھلوں اور غلوں سے حاصل کرتے ہیں؛ اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: الريحان سے مراد دانے (غلہ) ہیں۔

اور قتیبی نے کہا ہے: الريحان سے مراد رزق ہے؛ کہا جاتا ہے: اطلب ريحان الله، یعنی اللہ کا رزق طلب کرو، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝١٣﴾ یہ جن اور انس دونوں سے خطاب ہے، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم انس اور جن دونوں کی طرف مبعوث ہو کر آئے تھے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے دوسری آیت میں فرمایا: