تفسير سورة الرحمن، الآيات 25–29

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٢٥﴾ جب تم اپنے پروردگار کی اس نعمت میں سے کسی چیز کی تکذیب نہیں کرتے کہ یہ اللہ تعالی کی طرف سے ہے، اور نہ ہی دنیاوی منافع کے بارے میں تمہارے پاس آنے والی خبروں کی تکذیب کرتے ہو، تو پھر جب رسول علیہم السلام معجزات اور دلائل لے کر آ گئے تو تم ان کی خبروں کی تکذیب کیوں کرتے ہو؟

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝٢٦ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٢٧ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٢٨ يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ۝٢٩ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٣٠ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ۝٣١ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٣٢ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ۝٣٣ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٣٤ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ۝٣٥ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٣٦﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝٢٦ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ۝٢٧﴾ یہ کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یعنی زمین پر موجود ہر شخص کی بادشاہی فنا ہونے والی ہے، اور تیرے رب کی بادشاہی ہمیشہ ہمیشہ باقی رہنے والی ہے۔

دوسری وجہ: اس پر موجود ہر شخص کی سلطنت، یا ہر شخص کی طاقت اور اس کی قدرت فنا ہونے والی ہے، اور تیرے رب کی سلطنت، اس کی قدرت اور اس کی ربوبیت باقی رہنے والی ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس کی بادشاہی اور اس کی سلطنت بذاتِ خود ہے، مخلوق کی طرح نہیں ہے؛ کہ ان کا فنائ ہونا اور ختم ہونا اس کی بادشاہی میں کسی قسم کے نقص یا کمزوری کا باعث بنے، جو کہ زمین کے بادشاہوں اور ان کی سلطنت کے برعکس ہے۔

اور یہ جائز ہے کہ یہ بات کافروں کو مایوس کرنے اور اللہ کے سوا جن بتوں، بادشاہوں، سرداروں اور جنہیں انہوں نے آگے بڑھایا تھا، ان کی عبادت سے امید کاٹنے کے لیے کہی گئی ہو، گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: جو بھی اللہ کے سوا پوجا گیا، یا جس کی خدمت کی گئی، یا جو کچھ بھی اللہ کی رضا کے بغیر کیا گیا، وہ سب فانی اور مٹنے والا ہے، سوائے اس کے جو اللہ کی رضا کے لیے کیا گیا؛ کیونکہ وہ ہمیشہ رہنے والا ہے، واللہ اعلم۔

اور باطنیہ فرقے کے لوگ کہتے ہیں: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ یعنی جسمانی نفس فانی ہے، اور روحانی نفس ہمیشہ باقی رہتا ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: جب یہ جسم فنا ہو جاتے ہیں تو اللہ تعالی ان کے نیک اعمال سے ایسے روحانی نفوس پیدا کرتا ہے جو ہمیشہ باقی رہتے ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ (وَيَبْقَى وَجْهُ) کا معنی یہ ہو: یعنی ہر وہ عمل وغیرہ جس کے ذریعے اللہ تعالی کی رضا طلبی مقصود ہو، تو اس نے "وجہ" کو "رضا" کے لیے بطورِ کنایہ استعمال کیا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: (ذُو الْجَلَالِ) یہ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: اللہ کے حق کی تعظیم اور اس کے امر کی جلالت و عظمت کی شان کے اعتبار سے۔

دوسری وجہ: یہ کہ اللہ تعالی اپنے بندوں میں سے جسے چاہے جلال اور بزرگی عطا فرمائے؛ یعنی دنیا میں جسے بزرگی دی اس کی بزرگی اسی کی طرف سے ہے، اور آخرت میں جسے عزت و اکرام سے نوازا وہ اسی کا عطا کردہ ہے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ۝٢٩﴾ اللہ عز و جل آسمان والوں اور زمین والوں کے اس اضطراب اور پناہ کی خبر دے رہا ہے جب وہ مخلوق سے مایوس ہو جاتے ہیں اور ان سے ہر قسم کی امید کٹ جاتی ہے، اور وہ اس بات کا ذکر کر رہا ہے کہ