تفسير سورة الرحمن، الآية 35

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: حشر کے دن اللہ تعالی فرشتے بھیجے گا جو دنیا کو گھیر لیں گے اور اس کے کناروں پر ہوں گے؛ تو نہ کوئی شیطان، نہ کوئی انسان اور نہ کوئی جن ان کناروں سے باہر نکل سکے گا، اور اگر وہ نکل بھی جائیں تب بھی وہ اللہ ہی کی سلطنت میں ہوں گے۔

اور کہا گیا ہے: (إِلَّا بِسُلْطَانٍ) یعنی حجت اور دلیل کے ساتھ۔

اور قتادہ نے کہا ہے: [إلا بِمُلْكٍ] (مُلْك اور بادشاہی کے بغیر نہیں نکل سکتے)۔

اور انہوں نے کہا: سوائے اللہ تعالی کی قدرت کے، واللہ اعلم۔

پھر اس نے انہیں یوں وعید سنائی: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ۝٣٥﴾۔

(شُوَاظٌ) شین کے پیش اور زیر کے ساتھ پڑھا گیا ہے؛ امام حسن اور مجاهد سے زیر کے ساتھ روایت کیا گیا ہے۔

اور (نُحَاسٌ) سین کے زیر اور پیش کے ساتھ پڑھا گیا ہے، پس جس نے (نُحَاسٌ) کو پیش کے ساتھ پڑھا اس نے اسے (شُوَاظٌ) پر عطف کیا، اور جس نے اسے زیر کے ساتھ پڑھا اس نے اسے ﴿مِنْ نَّارٍ﴾ پر عطف کیا۔

پھر "شواظ" اور "نحاس" کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: النحاس سے مراد دھواں ہے۔

اور کہا گیا ہے: الشواظ وہ آگ کا شعلہ ہے جس میں دھواں نہ ہو، اور النحاس دھواں ہے۔

اور کلبی سے روایت ہے: الشواظ آگ کا شعلہ ہے، اور النحاس وہ پگھلا ہوا پیتل (صفر) ہے جس کے ذریعے انہیں عذاب دیا جائے گا۔

اور کہا گیا ہے: الشواظ وہ ہے جس میں دھواں ہو، اور النحاس وہی معروف پیتل ہے جسے پگھلا کر ان کے سروں پر ڈالا جائے گا۔

اور ضحاک نے کہا ہے: الشواظ وہ دھواں ہے جو شعلے سے نکلتا ہے، جو لکڑی کا دھواں نہیں ہوتا، اور النحاس پیتل (صفر) ہے: تو جس نے خفض (زیر) کے ساتھ پڑھا اس کی مراد یہ ہے کہ: آگ کا شعلہ اور دھوئیں کا شعلہ، اور جس نے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا اس کی مراد پیتل ہے؛ وہ کہتا ہے: تم دونوں پر آگ کا شعلہ اور پیتل بھیجا جائے گا جو آگ میں پگھلایا جائے گا۔

اور کہا گیا ہے: دونوں قراءتوں میں النحاس دھواں ہونے کا بھی احتمال رکھتا ہے اور پیتل ہونے کا بھی، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴾ کہا گیا ہے: تم اس سے بچ نہیں سکو گے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی تمہارا کوئی مددگار نہیں ہوگا جیسا کہ دنیا میں ہوتا ہے۔