تفسير سورة الرحمن، الآيات 43–46

انہیں دھکیل کر جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ۝٤٣﴾ یعنی: جب وہ اس حالت کو پہنچ جائیں گے جو بیان کی گئی ہے تو ان سے کہا جائے گا: یہ وہی جہنم ہے جس کی تم دنیا میں تکذیب کیا کرتے تھے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ ۝٤٤﴾ یعنی: وہ جہنم اور حمیم کے درمیان چکر لگاتے رہیں گے، تو یہ ممکن ہے کہ اس نے "جہنم" کے ذریعے اس چیز کو تعبیر کیا ہو جسے وہ کھائیں گے، یعنی آگ، اور "حمیم" کے ذریعے اس چیز کو تعبیر کیا ہو جسے وہ پئیں گے، گویا وہ یہ کہہ رہا ہے - واللہ اعلم -: وہ اس چیز کے درمیان جو وہ کھائیں گے اور اس چیز کے درمیان جو وہ پئیں گے، چکر لگاتے رہیں گے، نہ وہ اپنے کھانے سے سیر ہوں گے اور نہ اپنے پینے سے پیاس بجھا سکیں گے؛ بلکہ جتنا وہ کھائیں گے وہ ان کی بھوک کو اور زیادہ بڑھا دے گا، اور جتنا وہ پئیں گے وہ ان کی پیاس کو اور زیادہ بھڑکا دے گا، اور "حمیم" وہ مشروب ہے جو ان کے لیے تیار کیا گیا ہے، اور "آن" وہ ہے جس کی گرمی اپنی انتہا اور آخری درجے کو پہنچ چکی ہو۔

اور اس کا فرمان: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٤٥﴾ کچھ مفسرین نے کہا ہے: وعید کے فورا بعد جو ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ کا ذکر ہے، تو یہ ان سے آخرت میں کہا جائے گا؛ یعنی: دنیا میں تم اپنے رب کی کس کس نعمت کی تکذیب کیا کرتے تھے؟ جیسے کہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ...﴾ سے لے کر اس کے اس فرمان تک: ﴿وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ...﴾ الآية۔

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ۝٤٦ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٤٧ ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ۝٤٨ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٤٩ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ۝٥٠ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٥١ فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ۝٥٢ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٥٣ مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ۝٥٤ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٥٥ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانَّ ۝٥٦ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٥٧ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ۝٥٨ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٥٩ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ۝٦٠ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۝٦١﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾، اس نے اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے کے خوف کا ذکر کیا ہے، اور یہ وضاحت نہیں کی کہ وہ کس چیز سے ڈرتا تھا؟ اور نہ یہ کہ جب وہ اس سے ڈرا تو اس نے گناہ چھوڑا یا نہیں؟ تو یہ جائز ہے کہ اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے کے اس خوف سے وہی خوف مراد ہو جو دوسری آیت میں بیان کیا گیا ہے، اور وہ اس کا فرمان ہے: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾، جو دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: اس نے اپنے نفس کو اس چیز سے روکا جس کی وہ خواہش کرتا تھا۔

دوسری وجہ: اس نے اپنے نفس کو اس بات سے باز رکھا کہ وہ اس چیز کی خواہش کرے جس سے اسے روکا گیا تھا، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس آیت میں اس خوف کی وضاحت ہو جو اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے کے خوف کے حوالے سے اس دوسری آیت میں مذکور ہے، یعنی: اس نے اپنے رب کے مقام سے ڈرتے ہوئے اس گناہ کو چھوڑ دیا جس کا وہ ارادہ کر رہا تھا، یا جس کی اس کے نفس نے خواہش کی تھی۔

پھر ہم نہیں جانتے کہ اس کے لیے دو جنتوں کے ذکر کی کیا حکمت ہے، اور یہ کہ تین یا چار جنتیں کیوں نہیں ہیں؟ اہل تاویل نے کہا ہے: دو ہی جنتوں کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے کیونکہ جنتیں چار ہیں: جنہ عدن، فردوس، جنہ مأوی، اور جنہ نعیم،