تفسير سورة الرحمن، الآية 48

پس جنّتِ عدن اور جنّتِ نعیم مقربین، شہداء اور صدیقین کے لیے ہیں، اور بقیہ دو جنتیں ان کے علاوہ دیگر مومنین کے لیے ہیں جو اصحابِ یمین ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی دو تاویلیں کی جائیں:

پہلی تاویل: یہ کہ جب وہ بندہ دائیں یا بائیں دیکھے گا تو اس کی نظر صرف اپنی ہی جنت پر پڑے گی، کسی اور کی جنت پر نہیں پڑے گی، اور اسی طرح جب وہ اوپر یا نیچے دیکھے گا تو اس کی نظر صرف اپنی ہی ملکیت پر پڑے گی، کسی اور کی ملکیت پر نہیں پڑے گی، تو یہ حقیقت میں جنتوں کی تعداد کی خبر دینا نہیں ہے، بلکہ اس بات کی خبر دینا ہے کہ اس کی نظر جہاں کہیں بھی پڑے گی وہ صرف اس کی اپنی ملکیت اور جنت پر ہی پڑے گی، واللہ اعلم۔

دوسری تاویل: اس کے لیے دو جنتیں ہوں گی: ایک جنت برائیوں کو چھوڑنے کی پاداش میں، اور دوسری جنت اچھے اعمال انجام دینے کی جزا میں۔

اور قتیبی نے فرّاء کے حوالے سے اس فرمان ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ کی بابت نقل کیا ہے کہ انہوں نے کہا: عرب کبھی کبھی کسی ایک چیز کو بھی دو (تثنیہ) کے نام سے پکار لیتے ہیں جب آیات کے راس (فواصل) اور ان کے مقاطع ہوں؛ تاکہ فواصل میں مطابقت اور موافقت پیدا کی جا سکے؛ تو اسی بنیاد پر یہ جائز ہے کہ (جَنَّتَانِ) کا ذکر صرف آیات کے مقاطع کی موافقت کے لیے کیا گیا ہو، جبکہ اس سے مراد ایک ہی جنت ہو۔

لیکن قتیبی نے ان پر اس بات کا رد کیا ہے، اور یہ بات اس وقت کہی جاتی ہے جب کلام مکمل اور منقطع ہو چکا ہو، جہاں تک اس صورت کا تعلق ہے جہاں کلام منقطع نہ ہو؛ تو وہاں یہ بات نہیں کہی جاتی، واللہ اعلم۔

پھر اس نے بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کو اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونے سے تعبیر کیا ہے، اور اس کا نام رجوع ہونا، لوٹنا اور بروز کرنا بھی رکھا ہے، تو یہ دو وجوہ پر ہے:

پہلی وجہ: اس نے اس کا یہ نام اس لیے رکھا کیونکہ بعث اس دنیا کی آخری منزل ہے۔

دوسری وجہ: اس نے اس کا یہ نام اس لیے رکھا کیونکہ اس دن ہر شخص پر یہ بات ظاہر ہو جائے گی کہ تمام تر بادشاہی صرف اللہ تعالی ہی کی ہے، اور یہ کہ دنیا اور آخرت میں تدبیر اسی کی ہے، اور اس کے سوا کسی کی کوئی تدبیر نہیں ہے؛ جیسا کہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ (آج کس کی بادشاہی ہے؟ صرف ایک اللہ غالب کی)۔

پھر یہ بھی جائز ہے کہ دو جنتوں سے جو چیز مراد لی گئی ہے وہ سابقین اور شہداء کے لیے ہو جیسا کہ بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے، اور جو اس فرمان میں ذکر کیا گیا ہے: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ وہ اصحابِ یمین کے لیے ہو۔

پھر اس نے ہر فریق کے لیے جو کچھ تیار کیا گیا تھا اس کا وصف اور نعت بیان کی ہے؛ چنانچہ جو کچھ سابقین، صدیقین اور شہداء کے لیے تیار کیا گیا تھا اس کا وصف یہ ہے جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ۝٤٨﴾ اکثر مفسرین نے کہا ہے: اس کا معنی گھنے درختوں اور شاखों والی ہیں، لیکن اس میں کوئی بہت زیادہ حکمت پوشیدہ نہیں ہے، البتہ یہ احتمال ہے کہ (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ) "فنون" سے ماخوذ ہو، یعنی ان دونوں میں ہر فن اور ہر قسم کی نعمت موجود ہے۔