تفسير سورة الرحمن، الآية 56

اعلم۔

اور قتیبی نے کہا ہے: نہیں، بلکہ اس نے بطانہ (استر) کے استبرق ہونے کا ذکر کیا ہے، اور ظہارہ (روکار) کا ذکر نہیں کیا، اور لوگوں میں معروف یہ ہے کہ بستروں کی ظہارہ بطانہ سے زیادہ قیمتی اور نفیس ہوتی ہے، اور بطانہ ظہارہ سے کمتر ہوتی ہے، تو اس اعتبار سے بطانہ کا ذکر کرنا اور اس کے استبرق ہونے کا وصف بیان کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کی ظہارہ بطانہ سے بھی زیادہ بلند اور قیمتی ہے۔

لیکن فرّاء نے جو کچھ کہا ہے وہ بھی درست ہے، اور قتیبی نے جو ذکر کیا ہے وہ دنیا میں لوگوں کا یہ طریقہ ہے کہ وہ ظہارہ کو بطانہ کے مقابلے میں زیادہ قیمتی بناتے ہیں؛ کیونکہ ان کی مالی حیثیت اس بات کی متحمل نہیں ہوتی کہ وہ باطن اور ظاہر دونوں کو نفاست اور بلندی میں برابر رکھیں، رہا معاملہ اللہ سبحانہ و تعالی کا تو اس کے خزانے ختم ہونے والے نہیں ہیں، وہ جو چاہتا ہے جیسے چاہتا ہے کرتا ہے۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: تمہیں بطائن کے بارے میں تو بتا دیا گیا ہے، اب ذرا بتاؤ کہ ظہائر کیسی ہوں گی؟ پھر استبرق کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

کہا گیا ہے: یہ وہ ریشم ہے جو موٹا ہوتا ہے، بعض قوموں کی لغت میں ایسا ہی ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ وہ ریشم ہے جو باریک اور پتلا ہوتا ہے، واللہ اعلم۔

اور ہم اس کی یہ تفسیر نہیں کرتے کہ: یہ کیا چیز ہے؟ اور کیسی ہے؟ بلکہ ہم یہ جانتے ہیں کہ یہ ایک ایسی چیز ہے جس کا ان کے رب نے ان سے وعدہ کیا ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جس کی ان کے نفس رغبت کرتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ۝٥٤﴾ یہ جائز ہے کہ اس کا ذکر ان سابقین کے حق میں کیا گیا ہو جنہوں نے نیکیوں میں سبقت کی تھی، اور جنہیں جو وعدہ دیا گیا تھا اس کے حاصل ہونے میں (اپنی عاجزی کی وجہ سے) تاخیر محسوس ہوتی تھی کیونکہ وہ اپنی اطاعتوں کی کوئی خاص قیمت نہیں سمجھتے تھے، اور اللہ تعالی کے حقوق اور اس کے اوامر و نواہی میں کوتاہی کے خوف کی وجہ سے ان پر خوف غالب رہتا تھا، تو اللہ تعالی نے فرمایا: اور جن دو جنتوں کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے ان کے پھل (جنی) ﴿دَانٍ﴾ (قریب ہوں گے)، اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی درخت ان کے قریب ہوں گے، جب بھی کوئی شخص پھل توڑنا چاہے گا تو وہ اس کے لیے بالکل قریب ہو جائیں گے، لیکن یہاں - واللہ اعلم - یہ بات بیان کی جا رہی ہے کہ وہ دونوں جنتیں اگرچہ کتنی ہی وسیع ہوں، لیکن ان کے پھل ان سے بالکل قریب ہوں گے۔

ابو عوسجہ نے کہا ہے: الجنی سے مراد پھل (حمل) ہے، اور کہا جاتا ہے: أجنت الشجرة تجنى جب درخت پر پھل آ جائے اور اس کا پھل پختہ ہو جائے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانَّ ۝٥٦﴾ یعنی: وہ اپنی نگاهوں کو اپنے شوہروں تک محدود رکھنے والی ہیں، اور وہ ان کے سوا کسی اور کی طرف نہیں دیکھیں گی اور نہ ہی ان کی خواہش کریں گی، اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾، اس کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے کیونکہ اہل دین غیرت والے ہوتے ہیں، وہ یہ پسند نہیں کرتے کہ ان کی بیویاں ان کے سوا کسی اور کو دیکھیں، اور نہ ہی یہ چاہتے ہیں کہ کوئی اور ان کی بیویوں کو دیکھے، تو اس نے ان دونوں آیتوں کے ذریعے اس بات کی خبر دی ہے کہ وہ عورتیں نہیں دیکھیں گی کسی اور