تفسير سورة غافر، الآيات 72–74

جس نے اسے (السلاسل کو) رفع کے ساتھ پڑھا ہے، وہ کہتا ہے: اس کا مطلب یہ ہے کہ جب وہ ان کی گردنوں میں طوق اور زنجیریں ڈال دے گا، تو انہیں ان کے ذریعے حمیم (کھولتے ہوئے پانی) میں گھسیٹا جائے گا۔

اور جس نے خفض (جر) کے ساتھ پڑھا ہے، تو اس کی تاویل یہ ہے: جب طوق ان کی گردنوں میں ہوں گے اور زنجیروں میں (ہوں گے)، یعنی: وہ طوقوں کو زنجیروں میں ڈال دے گا، پھر انہیں ان کے ذریعے حمیم میں گھسیٹا جائے گا۔

اور جس نے نصب کے ساتھ پڑھا ہے، تو گویا اس نے اسے یوں پڑھا ہے: إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم، یعنی: وہ زنجیروں کو حمیم میں گھسیٹیں گے۔

اور ان کا فرمان: يُسْحَبُونَ یعنی انہیں گھسیٹا جائے گا، اور حمیم: اس کی تاویل گزر چکی ہے، اور وہ وہ چیز ہے جسے پیا جائے گا اور اس کی گرمی اپنی انتہا کو پہنچ چکی ہوگی۔

اور ان کا فرمان: ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ۝٧٢ یعنی انہیں اس میں جلایا جائے گا، اللہ تعالیٰ نے اس چیز کا ذکر کیا جو انہیں اس میں پلائی جائے گی اور وہ حمیم ہے، اور اس چیز کا ذکر کیا جس سے انہیں جلایا جائے گا۔

ابو عوسجہ نے کہا: يُسْحَبُونَ یعنی انہیں گھسیٹا جائے گا، اور اس کا تصریف (صرفی عمل) ہے: أسحب، يسحب إسحابًا، یعنی گھسیٹنا۔

اور ان کا فرمان: يُسْجَرُونَ یعنی انہیں اس میں جلایا جائے گا، کہا جاتا ہے: سجرت، یعنی میں نے اس میں آگ بھڑکائی، اور اس کا تصریف ہے: سجر يسجر سجرًا۔

اور ان کا فرمان: ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ ۝٧٣ مِنْ دُونِ اللَّهِ …

اس آیت کا ظاہر یہ ہے کہ یہ بات ان سے جہنم میں داخل ہونے کے بعد کہی جائے گی؛ کیونکہ یہ ان کے اس فرمان کے بعد ذکر کیا گیا ہے: إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ. فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ، تو اس کا ظاہر یہ ہے کہ ان کا یہ فرمان: ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ. مِنْ دُونِ اللَّهِ ان کے جہنم میں داخل ہونے کے بعد ہے، اور اس کے بعد متصل ان کا یہ فرمان: ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ بات ان سے جہنم میں داخل ہونے سے پہلے کہی جائے گی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا … ۝٧٤

ان کی طرف سے یہ بات دو وجوہ پر محمول کی جا سکتی ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: یہ ان کے اس انکار اور جحود (انحراف) پر مبنی ہے جو انہوں نے ان بتوں کی عبادت کے بارے میں کیا جن کی انہوں نے دنیا میں عبادت کی تھی اور انہیں اللہ کی الوہیت میں شریک ٹھہرایا تھا؛ اور یہ ان کے اس فرمان کی طرح ہے: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ. . . (آیت تک)، اور ان کا فرمان: فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ، انہوں نے اس چیز کا انکار کیا جو ان سے سرزد ہوئی تھی، اور اس پر قسمیں کھائیں، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ آیت اپنے مخاطبین کو آیات (نشانیوں) کو قبول کرنے اور ان کی تصدیق کرنے پر مجبور نہیں کرتی؛ کیونکہ انہوں نے عذاب کا مشاہدہ کرنے اور اپنی غلطی اور باطل پر ہونے کے ظاہر ہو جانے کے بعد بھی مشرک ہونے کا انکار کر دیا، پھر جو کچھ انہوں نے دیکھا تھا اس نے انہیں جھوٹ بولنے سے نہیں روکا۔