تفسير سورة الرحمن، الآيات 68–76

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ۝٦٨﴾ بعض لوگوں نے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے اس مؤقف کے حق میں اس آیت سے دلیل پکڑی ہے کہ جو شخص یہ قسم کھائے کہ وہ کوئی پھل (فاكهة) نہیں کھائے گا، پھر وہ انار کھا لے، تو وہ اپنی قسم میں حانث (گناہگار یا قسم توڑنے والا) نہیں ہوگا؛ کیونکہ انہوں نے اس آیت سے اس بات پر دلیل لی ہے کہ انار اور رطب (کھجور) پھل میں شامل نہیں ہیں؛ اس لیے کہ اللہ تعالی نے ان دونوں کا عطف "فاكهة" پر کیا ہے، اور کوئی چیز اپنے آپ پر عطف نہیں کی جاتی، بلکہ وہ اپنے غیر ہی پر عطف کی جاتی ہے، کلام کا ظاہری مفہوم یہی ہے، الا یہ کہ کوئی ایسی دلیل قائم ہو جائے جو اس بات پر دلالت کرے کہ عطف کے باوجود اس کی جنس سے ہونے کے باوجود اس کا ذکر اس کے خاص اہتمام یا تعظیم وغیرہ کی وجہ سے مقصود ہے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾، واللَّه اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ۝٧٠﴾ کہا گیا ہے: یہ اخلاق کے اعتبار سے بھی عمدہ اور چہروں کے اعتبار سے بھی خوبصورت عورتیں ہیں، کہا جاتا ہے: امرأة خيرة (اچھے اخلاق والی عورت)، اور نسوة خيرات (اچھے اخلاق والی عورتیں)؛ یہ لفظ تشدید اور تخفیف دونوں کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہر مومن کے لیے ایک "خیرة" ہوگی، اور ہر "خیرة" کے لیے ایک خیمہ ہوگا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ۝٧٢﴾۔

کہا گیا ہے: وہ خیموں میں بند (محصور) ہوں گی، وہ خیموں سے باہر نہیں نکلیں گی۔

اور اس کی اصل وہی ہے جسے ہم نے ذکر کیا کہ وہ خیموں میں اس طرح ہوں گی کہ ان کے شوہروں کے سوا انہیں کوئی دوسرا نہیں دیکھ سکے گا، اور وہ "قاصرات الطرف" ہوں گی، یعنی وہ اپنے شوہروں کے سوا کسی اور کی طرف اپنی نگاہیں بلند نہیں کریں گی اور نہ ہی ان کے سوا کسی اور کی خواہش کریں گی، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ۝٧٦﴾ یہ عامۃ الناس کی قراءت میں الف کے بغیر (واحد یا جمع مقصر کے وزن پر) ہے۔

اور عاصم الجحدري سے (رَفَارِفَ) اور (عباقريّ) مروی ہے، کہا گیا ہے: الرفرف سے مراد مجلس ہے، اور کہا گیا ہے: مجالس (نشستیں) ہیں، اور کہا گیا ہے: سرسبز باغات ہیں، اور کہا گیا ہے: خیمے ہیں، اور کہا گیا ہے: یہ بستروں اور فرشوں کے لٹکتے ہوئے حاشیے اور کنارے ہیں۔

رہا "العبقری" تو اس کے بارے میں کہا گیا ہے: یہ زرابی (نفیس قالین) ہیں، اور فارسی میں اسے "نَخّ" کہا جاتا ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا ہے: العبقری سے مراد موٹے موٹے قالین اور گدّے ہیں، اور فرش کی ہر قسم کو عبقری کہہ دیا جاتا ہے۔