تفسير سورة الواقعة، الآيات 11–14

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس آیت کے ذریعے اس امت سے خطاب ہو: تو ان میں سابقون بھی ہیں، اور اصحاب اليمين بھی ہیں - جو دلائل، آیات اور ان میں غور و فکر کرنے والے لوگ ہیں- اور ان میں اصحاب الشمال بھی ہیں، جو کہ کفار ہیں۔

اور تعالی کا فرمان: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ۝٨﴾ یہ یا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس اکرام پر تعجب دلانے کے لیے ہے جو اللہ ان کی خاطر کرے گا، یا ان لوگوں کی شان کو بلند کرنے اور ان کی عظمت کے اظہار کے لیے ہے کیونکہ ان کا مرتبہ بہت بلند ہے۔

اور اسی طرح اس کا فرمان: ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ۝٩﴾ یہ بھی انہی دو وجوہ پر محمول ہے: تعجب کے طور پر، یا اس عذاب اور ذلت کی تعظیم و ہولناکی کے اظہار کے لیے جو ان پر نازل ہونے والا ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۝١٠﴾ یہ بھی اسی طرح ہے: جیسے کہا جاتا ہے: "فلان ما أمر فلان" (فلاں اور کیا ہی شان ہے فلاں کی)، تو کہا جاتا ہے: "فلان فلان"؛ اس کے امر اور شان کی تعظیم کے لیے۔

پھر تعالی کے اس فرمان: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ۝٧﴾ میں ہمارے اصحاب (احناف) رحمہ اللہ کے اس قول کے لیے دلیل ہے جس میں وہ تمام کفر کو ایک ہی ملت قرار دیتے ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالی نے تمام کفار کو ان کے مختلف مذاهب اور ادیان کے باوجود ایک ہی زمرہ (زوج) قرار دیا ہے، اور اہل اسلام کو دو زمرے قرار دیے ہیں، اس طرح کہ اس نے کل ملا کر تین زمرے بنا دیے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ۝١١﴾ یہ احتمال رکھتا ہے کہ ان کا یہ تقرب دنیا میں نیکیوں میں سبقت کرنے کی وجہ سے ہو۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وہ نیکیوں میں سبقت کرنے کی وجہ سے آخرت اور بلند مرتبے میں مقرب ہوں گے، یا دعوتِ حق کو قبول کرنے میں سبقت کی وجہ سے، سبقت ان کا فعل ہے، اور تقرب اللہ تعالی کی طرف سے لطف اور اس کا فضل ہے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝١٢﴾ تمام جنتیں نعیم (سراپا نعمت) ہیں؛ کیونکہ ان میں نعمتیں ہی نعمتیں ہیں، اور اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ ان میں سے ایک جنت کا نام "نعیم" رکھے، دوسری کا نام "عدن"، اور "فردوس" اور "مأوی" بھی، وہ جو چاہے جس کا جو چاہے نام رکھے اور جس طرح چاہے اسے پکارے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْآوَّلِينَ ۝١٣ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ۝١٤﴾ اس میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض مفسرین نے کہا ہے: (ثُلَّةٌ مِنَ الْآوَّلِينَ) یعنی ان لوگوں میں سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں موجود تھے اور آپ کے مقرب بنے، اور (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) یعنی اس امت کے ان لوگوں میں سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد آئے جنہیں آپ کی ذات مبارک اور آپ کا زمانہ براہ راست نہیں ملا، اور آخر کے لوگوں میں مقربین کم ہوں گے، اور یہی وہ بات ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "خیر الناس قرني ثم الذين يلونهم" (سب سے اچھے لوگ میرا زمانہ ہے پھر وہ جو ان کے بعد آئیں گے)، اور اسی پر تعالی کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾، جیسا کہ ذکر کیا جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: (مِنَ الْآوَّلِينَ) یعنی مومنین کی وہ جماعت جو