تفسير سورة الواقعة، الآيات 22–26

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَحُورٌ عِينٌ ۝٢٢ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ۝٢٣﴾ حور عین کو موتی کے ساتھ تشبیہ دینے کے دو وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: چونکہ موتی اور یاقوت سے زیادہ صاف اور شفاف کوئی چیز نہیں ہوتی، اس لیے ان کی صفائی اور سفیدی کی وجہ سے ان کی مثال ان سے دی گئی ہے، ورنہ دنیا میں ایسی کون سی موتی کی اہمیت ہے کہ جنت کی موعودہ حوروں کو اس کے ساتھ تشبیہ دی جائے؟!

دوسری وجہ: عربوں کے نزدیک موتی کی ایک خاص فضیلت اور قدر و منزلت ہے، اور دوسری چیزوں کی اتنی اہمیت نہیں ہوتی، تو ان کی قدر و منزلت کی بلندی کی وجہ سے ان کی مثال اس کے ساتھ دی گئی ہے، جو کہ دوسری چیزوں کے لیے نہیں ہے، اور یہ اسی فرمان کی طرح ہے: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ﴾، اللہ کے ساتھ شرک کرنے والے کی مثال اس شخص سے دی گئی ہے جو آسمان سے گر جائے، حالانکہ اللہ کے ساتھ شرک اس سے بھی کہیں زیادہ بڑا گناہ ہے، لیکن ساتویں آسمان کے اوپر سے گرنے سے بڑھ کر کوئی بڑی اور خطرناک چیز نہیں ہو سکتی؛ تو اسی قاعدے کے مطابق پہلی تاویل ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝٢٤﴾ بیشک اللہ تعالی نے ان کے اعمال کا بدلہ اس طرح ذکر کیا ہے جیسے کہ انہوں نے اپنے بندوں کے حق میں اپنے فضل و کرم سے اس کے لیے عمل کیا ہو، اگرچہ حقیقت میں وہ اپنے ہی لیے عمل کرنے والے ہیں؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ﴾، اور اسی طرح اس کا ان سے ان کی جانوں اور اموال کو خریدنے کا ذکر کرنا ہے، اور قرض حسنہ کے ذکر میں قرض دینے کا تذکرہ ہے، حالانکہ ان کی جانیں اور ان کے اموال اسی کی ملکیت ہیں، لیکن اس نے اپنے بندوں کے معاملے میں ان کی جانوں اور اموال کے ساتھ اس طرح معاملہ کیا گویا کہ وہ اس کی ملکیت نہیں ہیں، یہ اس کا فضل و کرم ہے؛ تو اسی بنیاد پر اس نے ان کے اعمال کا بدلہ ذکر کیا گویا کہ وہ عمل انہوں نے اللہ تعالی کے لیے نیکی اور احسان کے طور پر کیے ہوں

اگرچہ وہ اپنے ہی لیے عمل کرنے والے تھے اور ان کے اعمال کے فوائد ان کے اپنے ہی فضل و کرم کی وجہ سے ان کی طرف پلٹنے والے ہیں، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا ۝٢٥﴾ یہ جنتی لوگوں کی شرابوں کے وصف کی طرف لوٹتا ہے؛ یعنی اس میں وہ آفتیں نہیں ہوں گی جو دنیا کی شرابوں میں ہوتی ہیں جیسے عقل کا زائل ہونا، فضول باتیں بکنا، اور ہذیان بکنا، بالکل ویسے ہی جیسے دنیا میں جب لوگ شراب پیتے ہیں تو ان کی زبانوں پر فضول باتیں جاری ہوتی ہیں اور وہ گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں، اور جنت میں انہیں ان شرابوں کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے کیونکہ کچھ لوگ دنیا میں ان کی رغبت رکھتے ہیں، تو ان سے یہ وعدہ کیا گیا تاکہ وہ اس کی رغبت کریں اور دنیا میں حرام شرابوں کے پینے سے پرہیز کر کے اسے طلب کریں، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا ۝٢٦﴾ یہ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: یعنی: اس بات کے علاوہ کوئی بات نہیں سنی جائے گی جس میں مذکورہ تمام آفتوں سے سلامتی ہو۔

دوسری وجہ: ﴿إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا﴾ یعنی: وہ آپس میں ایک دوسرے کو سلام کہیں گے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ﴾ (وہاں ان کا تحفہ سلام ہوگا)۔

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ ۝٢٧ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ۝٢٨ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ۝٢٩ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ۝٣٠ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ ۝٣١ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ۝٣٢ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ۝٣٣ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ۝٣٤ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ۝٣٥ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ۝٣٦ عُرُبًا أَتْرَابًا ۝٣٧ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ۝٣٨ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ۝٣٩﴾