تفسير سورة الواقعة، الآيات 31–35

بدن کے لیے موافق اور اس پر ہلکی ہوتی ہے (کوئی بھاری پن محسوس نہیں ہوتا)۔

اور کہا گیا ہے: ممدود اس لیے ہے کیونکہ وہاں سورج ہی نہیں ہوگا جو اسے منسوخ کر سکے، جبکہ دنیا میں سایہ سورج کے ذریعے ہی پہچانا جاتا ہے، اور آخرت کا سایہ ہمیشہ ہمیشہ کے لیے پھیلا ہوا ہوگا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ ۝٣١﴾ کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ پانی ہے جو کبھی بند نہ ہو (جاری رہے)؛ اور یہ قتیبی کا قول ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: یعنی بہایا ہوا (مصوب)۔

اور پہلی تاویل زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے؛ یعنی ہمیشہ جاری رہنے والا پانی، یہ دنیا کے پانیوں کی طرح نہیں ہے؛ الا یہ کہ انصباب (بہنے) سے مراد اونچائی سے نیچے کی طرف اس کا بہنا ہو، اور دنیا میں یہ چیز بڑی پسندیدہ سمجھی جاتی ہے۔

پھر اس کا فرمان: ﴿وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ﴾ یہ جائز ہے کہ یہ اصحاب یمین کے لیے ذکر کیا گیا ہو، اور اس کا فرمان جو مقربین کے لیے ہے: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾، اور اس کا فرمان: ﴿وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ﴾؛ پس مقربین کے لیے تو یہ ہوگا: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ﴾، اور اصحاب یمین کے لیے ہوگا: ﴿وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنímٍ﴾، اور اسی طرح جو ذکر کیا گیا ہے: ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ تو مقربین "علیین" میں ہوں گے اور نہریں ان کے نیچے ہوں گی، اور جو پانی اوپر سے انڈیل کر نیچے بہایا جائے گا وہ اصحاب یمین کے لیے ہوگا؛ کیونکہ وہ درجے میں ان سے کمتر ہوں گے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ۝٣٢ لَا مَقْطُوعَةٍ... ۝٣٣﴾ دنیا کے پھلوں کے کٹنے کی طرح نہیں، وہ خبر دے رہا ہے کہ جنت میں پھل کسی بھی وقت منقطع نہیں ہوں گے، اور یہ کہ جب بھی ایک بار پھل توڑے جائیں گے تو ان کی جگہ دوسرے پھل نکل آئیں گے بغیر اس کے کہ اس کے لیے دنیا کی طرح پکنے کے وقت کا انتظار کرنا پڑے، کیونکہ دنیا میں تو پھل ظاہر ہونے سے لے کر پکنے کے وقت تک منقطع رہتے ہیں، اور پختہ ہونے اور تیار ہونے کے بعد اگلا پھل آنے تک وہ ختم ہو جاتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾ یعنی: اس میں کوئی ایسی آفت نہیں ہوگی جس کی وجہ سے وہ ممنوع (نایاب یا ناقابلِ رسائی) ہو جائیں؛ جیسے دنیا کے پھل، کیونکہ دنیا کے پھل بسا اوقات کسی آفت کی وجہ سے رک جاتے ہیں۔

اور قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: (لَا مَقْطُوعَةٍ) یعنی وہ روکے نہیں جائیں گے، جیسے دنیا میں لوگ ایک دوسرے کو (بعض چیزوں سے) منع کرتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ۝٣٤﴾ یعنی: قدر و منزلت کے لحاظ سے بلند بستر، یا قیامت کے دن بذاتِ خود بلند کیے گئے بستر، اور یہ وہی ہے جس کا ہم نے تعالی کے اس فرمان میں ذکر کیا ہے: ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾، اور کہا گیا ہے: (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) سے مراد بلند مرتبہ عورتیں ہیں، کہا جاتا ہے: امرأة فريش اور نساء فرش۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ۝٣٥﴾ امام اصم اور دیگر مفسرین نے کہا ہے: یہ اس فرمان کے ساتھ متصل ہے: ﴿وَحُورٌ عِينٌ ۝٢٢ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾، گویا اس نے اس کے فوراً بعد یہ فرمایا ہو۔

اور قتیبی نے کہا ہے: جب اس نے اس فرمان ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ کے فورا بعد یہ ذکر کیا: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ﴾ تو اس سے یہ دلالت ملتی ہے کہ فرش