تفسير سورة الواقعة، الآيات 36–37

سے مراد ازدواج (بیویوں) کے لیے کنایہ ہے؛ کیونکہ وہی وہ موتی ہیں جو بستروں پر بچھائے جاتے ہیں، اور "فرش" کی واحد "فریش" ہے۔

اور کہا گیا ہے: اونٹنی کے لیے کہا جاتا ہے جب وہ کام کی خواہش کرتی ہے (استفرشت الناقة)۔

اور زیادہ مناسب بات یہ ہے کہ یہ اس فرمان کے ساتھ متصل ہو: ﴿وَحُورٌ عِينٌ ۝٢٢ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾؛ کیونکہ اس فرمان ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ کا ذکر مجالس اور بیویوں کے حالات کے بیان کے فورا بعد کیا گیا ہے، اور یہاں (درمیان میں بستروں کا ذکر کرنے کے بعد) ان کے ذکر کا کوئی خاص معنی نہیں بنتا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ۝٣٥﴾ یعنی: ہم نے ابتدائی طور پر ہی انہیں اس ہیئت پر پیدا کیا ہے جو لذت اور استمتاع کے لائق ہو، دنیا کی عورتوں کی طرح نہیں، اور یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے پھلوں کے وصف میں ذکر کیا ہے: کہ وہ نہ منقطع ہوں گی اور نہ ممنوع ہوں گی؛ یعنی وہ جب پہلی بار پیدا کی جائیں گی تو کھانے کے قابل حالت میں ہی ہوں گی، دنیا کے پھلوں کی طرح (پکنے کے مراحل سے گزرنے والی) نہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ۝٣٦ عُرُبًا أَتْرَابًا ۝٣٧﴾ کہا گیا ہے: یعنی ہم نے انہیں اسی طرح پیدا کیا ہے، اور وہ ہمیشہ اسی طرح رہیں گی، جب بھی ان کی باکارت ختم ہوگی وہ دوبارہ بحال ہو جائے گی؛ چنانچہ وہ ہمیشہ اسی لذت کی حالت میں رہیں گی؛ کیونکہ انہیں اسی طرح پیدا کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور عامہ اہل تاویل نے تعالی کے اس فرمان ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ۝٣٦ عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ کے بارے میں کہا ہے: یعنی ہم نے دنیا کی عورتوں کو -خواہ وہ دنیا میں شوہر دیدہ (ثیبات) رہی ہوں یا کنواری (ابکار)- ایک نئی تخلیق کے ساتھ پیدا کیا ہے جو دنیا کی تخلیق کے علاوہ ہے، اور (فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا) بنا دیا ہے، حالانکہ وہ دنیا میں بوڑھی اور ثیبہ عورتیں تھیں، اور اس بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک اثر بھی مروی ہے - اگر وہ ثابت ہو- کہ آپ نے اس فرمان ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ کے بارے میں فرمایا: "اس سے مراد ثیبہ اور باکرہ دونوں عورتیں ہیں"۔

اور بعض روایات میں ہے کہ آپ نے فرمایا: "کوئی بوڑھی عورت جنت میں داخل نہیں ہوگی"۔

پھر اس کا فرمان: ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ۝٣٦ عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ یہ فرمان ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ کا تسلسل ہے، تو یہ دنیا کی عورتوں کی عمر کے بارے میں ہے، واللہ اعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ را کے جزم (سکن) کے ساتھ مخفف بھی پڑھا گیا ہے اور را کے ضمہ (پیش) کے ساتھ بھی۔

اور ابو عبید نے کہا ہے: تم اسے ضمہ کے ساتھ دو وجوہ کی بنا پر پڑھتے ہو۔

پہلی وجہ: تفخیم (ترخیم یا تشدید) کے لیے۔

دوسری وجہ: یہ کہ عربی زبان میں یہ زیادہ قیاسی ہے؛ کیونکہ اس کی واحد "عروب" ہے، جیسے: صبور کی جمع صبر، اور شکور کی جمع شکر آتی ہے۔

رہا دوسرا رخ تو وہ تخفیف کے ساتھ ہے۔

اور (عُرُبًا) کی تاویل میں کہا گیا ہے: اپنے شوہروں سے شدید محبت کرنے والی (عاشق)۔