تفسير سورة الواقعة، الآيات 40–41

اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: "العروب" وہ عورت ہے جو خوش مزاج اور ہنس مکھ ہو۔

اور قتیبی نے کہا ہے: یہ وہ عورت ہے جو اپنے شوہر سے بہت محبت کرنے والی ہو۔

اور کہا گیا ہے: یہ اپنے شوہروں کے لیے ناز و انداز والی (غنجات) ہیں۔

اور کہا گیا ہے: اہل مکہ اس صفت کو "العربة" کہتے ہیں، اہل مدینہ اسے "الغنجة" کہتے ہیں، اور اہل عراق اسے "الشكلة" کہتے ہیں۔

اور سعید بن جبیر نے کہا ہے: عربا سے مراد شہوت میں آگے بڑھنے والی (ضبعات) ہیں، اور ضبعات وہ عورت ہے جو شوہر کے سامنے اپنی شہوت کا اظہار کرے، اور جب اونٹنی کو ملاپ کی خواہش ہو تو اسے بھی ضبعہ کہا جاتا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَتْرَابًا ۝٣٧﴾ یعنی: ہم عمر اور برابر دانتوں والی۔

اور قتیبی نے کہا ہے: "الترب" اور "اللدة" ایک ہی چیز ہیں، اور فارسی میں اسے "همزاد" (ہم عمر) کہا جاتا ہے۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ انہیں اس طرح پیدا کیا گیا ہے کہ ان میں دنیا کی طرح آگے پیچھے کوئی پیدائش نہیں ہے جس کی وجہ سے ان کی عمروں اور دانتوں میں فرق ہو؛ لہذا وہ آخرت میں سب کی سب ہم عمر ہوں گی۔

پھر اس نے فرمایا: ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ۝٤٠﴾ اس کی تاویل ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ اس کے دو رخ ہو سکتے ہیں:

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ دونوں (گروہ) میری ہی امت سے ہوں گے"، اور اسی طرح تعالی کے اس فرمان کی بھی تاویل ہے: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ۝١٣ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ۝١٤﴾۔

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ۝٤١ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ۝٤٢ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ۝٤٣ لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ ۝٤٤ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ ۝٤٥ وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ ۝٤٦ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ۝٤٧ أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ ۝٤٨ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ۝٤٩ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ۝٥٠﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾، اور اس نے اصحاب یمین کے ضمن میں بھی تعجب کے طور پر اسی طرح ذکر کیا ہے، اور اس بات کی خبر دی ہے کہ وہ ان کا کس طرح اکرام کرے گا اور انہیں کس کس قسم کی نعمتیں عطا کرے گا، اور پھر اصحاب الشمال کا ذکر کیا، اور اس کے فورا بعد ان کے لیے تیار کیے گئے عذاب اور ذلت کا ذکر اس کے اس فرمان کے ذریعے کیا: ﴿سَمُومٍ وَحَمِيمٍ...﴾ الآية، پھر سورہ کے شروع میں اس نے اصحاب الميمنة اور اصحاب المشأمة کا ذکر کیا تھا، اور ان کے لیے نہ ثواب کا ذکر کیا اور نہ عذاب کا؛ اور اس کی وجہ یہ ہے - واللہ اعلم - کہ اصحاب الميمنة اور اصحاب المشأمة کے ذکر ہی میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ ان کا انجام کیا ہوگا؛ کیونکہ الميمنة "يمن" سے ہے، اور المشأمة