تفسير سورة غافر، الآيات 77–78

کہ وہ اللہ کے حکم کے بغیر کوئی نشانی لے آئے، پس جب اللہ کا حکم آ جائے گا تو حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور وہاں باطل پرست خسارے میں رہیں گے۔ اللہ ہی ہے جس نے تمہارے لیے مویشی بنائے تاکہ تم ان میں سے سواری کرو اور ان میں سے کھاؤ (79) اور تمہارے لیے ان میں اور بھی فائدے ہیں، اور تاکہ تم ان پر سوار ہو کر اپنے دلوں کی کسی حاجت تک پہنچ سکو، اور ان پر اور کشتیوں پر تم سوار کیے جاتے ہو (80) اور وہ تمہیں اپنی نشانیاں دکھاتا ہے، تو تم اللہ کی کن نشانیوں کا انکار کرتے ہو (81)

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ … ۝٧٧

اس کا ذکر ہم پہلے بھی کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان (کافروں) کے لیے کیے گئے وعدے (عذاب) کے نزول کی توقع رکھتے تھے اور یہ بات آپ کے ذہن میں آتی تھی، اور آپ اس کی امید رکھتے تھے۔ پس اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس وقت عذاب کے نزول کی توقع کرنے سے منع فرما دیا جس وقت آپ اس کی امید رکھتے تھے، اور اس وقت اپنی مدد اور ان (کافروں) کی ہلاکت کے تصور سے منع فرمایا جس وقت آپ اس کی توقع رکھتے تھے۔ گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: اگر ہم چاہیں تو تمہیں وہ کچھ دکھا دیں جس کا ہم ان سے وعدہ کرتے ہیں، اور اگر ہم چاہیں تو تمہیں وفات دے دیں اور تمہیں کچھ بھی نہ دکھائیں۔ یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ۔ ورنہ تو فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ کا ظاہری مفہوم شک کا حرف ہے، اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کا احتمال نہیں ہو سکتا؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ وہ یہ کرے گا یا نہیں کرے گا، یا یہ ہوگا یا نہیں ہوگا۔ لیکن اس آیت کی وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وعدے کے نزول کی امید رکھتے تھے اور اپنے دل میں یہ بات لاتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے آپ سے فرمایا: یہ معاملہ تمہارے اختیار میں نہیں ہے، بلکہ یہ صرف ہمارے اختیار میں ہے، اسی طرح جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "یہ آیت ان آیات میں سے ہے جن کا مفہوم چھپا ہوا (مکتوم) ہے؛ کیونکہ اس کا ظاہری مفہوم شک پر دلالت کرتا ہے۔"

اور اس آیت میں رسالت کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے عتاب اور توبیخ کے انداز میں نازل ہوئی، پھر آپ نے اسے لوگوں پر ظاہر کر دیا۔ اور لوگوں کے عرف میں اس طرح کی بات کا طریقہ یہ ہوتا ہے کہ اسے چھپایا جائے اور لوگوں سے راز میں رکھا جائے۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے اسے لوگوں پر صرف تبلیغ کے حکم کی وجہ سے ظاہر کیا، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں بھی ہے: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ؛ کیونکہ انسان اس طرح کی بات بغیر اس ذات کے حکم اور مکلف کیے بغیر ظاہر نہیں کرتا جس کی اطاعت اس پر واجب ہو، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ ۝٧٨ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: آپ پہلے رسول نہیں ہیں جنہیں ان کی طرف بھیجا گیا تو انہوں نے آپ کو غلام بنایا، آپ کا انکار کیا اور آپ کو جھٹلایا، بلکہ گزشتہ امتوں کی طرف بھی ایسے ہی رسول بھیجے گئے تھے جیسے آپ کو ان لوگوں کی طرف بھیجا گیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ۔

اس آیت میں یہ دلیل ہے کہ ہم رسولوں کی ذاتوں اور ان کے ناموں کو متعین طور پر جاننے کے مکلف نہیں ہیں، جس طرح ہم اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے میں اس کی تمام صفات کو تفصیلی اور متعین طور پر ان کے ناموں کے ساتھ جاننے کے مکلف نہیں ہیں؛ بلکہ اجمالی طور پر (ایمان لانا کافی ہے)۔ اور اسی بنا پر ہم نے کہا ہے کہ ایک رسول پر ایمان لانا تمام رسولوں پر ایمان لانا ہے؛ کیونکہ انسان... (1) یہ عبارت بے ادبی پر مشتمل ہے۔ (مصحح نسخہ الیکٹرونک)۔