تفسير سورة غافر، الآية 79

اس سے اس کے غیر کا انکار اجمالی یا تفصیلی طور پر لازم آتا ہے، اور اسی طرح اللہ تعالیٰ پر ایمان لانا تمام رسولوں پر ایمان لانا ہے؛ کیونکہ اللہ پر ایمان لانا اس کے امر و نہی پر ایمان لانا ہے؛ چنانچہ یہ اس ذات پر ایمان ہوگا جس کے ذریعے امر و نہی (کا پیغام) آیا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ۔

گویا انہوں نے اس سے مطالبہ کیا کہ وہ ایک نشانی کے بعد دوسری نشانی لائے، تو ان کے اس سوال پر اس نے فرمایا: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ یعنی: کسی رسول کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ اپنی خواہش یا سائل کی خواہش پر نشانی (معجزہ) لائے۔

اور یہ آیت باطنیہ کے قول کے بطلان پر دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: رسولوں کی نفوس روحانی جوہر ہیں، وہ جہاں چاہیں اور جیسے چاہیں نشانی (معجزہ) لے آتے ہیں، تو ان کے نزدیک رسولوں کو ان میں موجود روحانی جوہروں کی وجہ سے یہ قدرت حاصل تھی کہ وہ اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر اور لانے کے وقت اس سے سوال کیے بغیر، جیسے چاہیں نشانیاں لے آئیں۔ اور اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا وہ کہتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کا کوئی معنی نہ رہتا، اور یہ آیت کے خلاف ہوتا؛ کیونکہ اس میں خبر دی گئی ہے کہ رسول اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر نشانیاں نہیں لاتے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا فرمان عز و جل: فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ۔

یعنی: جب اللہ کا عذاب کا حکم آ جائے، یا جب اللہ کا وعدہ کیا ہوا (عذاب) آ جائے، یہاں 'امر' سے مراد وہ وعدہ ہے جس کا انہیں وعدہ (یا وعید) دیا گیا تھا، اور ہم خسران (نقصان) کا معنی پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اس کا فرمان: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ۔

اس آیت اور اس سے پہلے ذکر کردہ آیت کے ذریعے انہیں دو وجوہ سے یاد دہانی کرائی ہے:

پہلی وجہ: انہیں اس نعمت کی یاد دہانی کرانا جو اس نے ان پر کی ہے، جیسا کہ فرمایا: جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ، اور فرمایا: جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ، پھر یہاں فرمایا: جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ، اس نے پہلے انہیں ان کی تخلیق کے آغاز کی یاد دہانی کرائی جب انہیں مٹی سے پھر نطفہ سے پیدا کیا... اس کے آخر تک جو ذکر کیا ہے۔

اور اس میں اس کی وحدانیت، اس کے علم، اس کی تدبیر اور اس کی قدرت کی دلیل ہے، پھر اس کے بعد انہیں اس کی نعمتوں کی یاد دہانی کرائی... اس کے آخر تک؛ اس کے ذریعے وہ ان سے اس پر شکر اور حمد کا مطالبہ کرتا ہے، یہ ایک وجہ ہے۔

دوسری وجہ: انہیں یاد دلانا کہ اس نے یہ چیزیں جن کا ذکر کیا ہے اور جنہیں ان کے لیے شمار کیا ہے، انہیں انسانوں کے لیے پیدا کیا ہے، اس نے انہیں پیدا نہیں کیا