تفسير سورة الواقعة، الآيات 75–76
سورہ واقعہ، آیات 75–76 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: المقوين: المستمتعين.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: المقوي: الذي لا زاد له.
وقيل: الذي يقع في أرض قواء، والقواء: الأرض الخالية من الناس.
وقال أبو عبيد: أرى الذي لا زاد له ليس أولى بالنار، ولا أحوج إليها من الذي معه الزاد؛ بل صاحب الزاد إليها أحوج، ويقال: رجل مقوٍ: إذا كانت معه مطية قوية.
قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96).
وقوله عز وجل: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) عن ابن مسعود وإبراهيم أنهما قرآ: (بموقع النجوم)، على الوحدان.
وعن الحسن: أنه قرأها بمواقع على الجمع، وبه أخذ أبو عبيد، وقال: إن بعض أهل التأويل يتأولونها على منازل القرآن، وبعضهم على مغايب الكواكب ومساقطها، وأي الوجهين كان، فالجمع فيه أولى من الوحدان.
ثم اختلف في قوله: (فَلَا أُقْسِمُ):
منهم من قال: إن حرف (لا) هاهنا صلة؛ كأنه قال: أقسم بمواقع النجوم، وذلك جائز في اللغة، كقوله: (مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ)، ونحوه، يكون على الصلة والزيادة على التوكيد.
ومنهم من قال: على إثبات حرف (لا)، لكنه جعل ذكره لرد قول كان من أُولَئِكَ الكفرة، ولدفع منازعة كانت منهم، لكن لم يذكر ذلك؛ لما كانت معروفة بينهم، فرد ذلك بقوله: (فَلَا) ثم ابتدأ القسم بقوله: (أُقْسِمُ)، كأنه قال: أقسم قسما بمواقع النجوم.
اور کہا گیا ہے: المقوین سے مراد لطف اندوز ہونے والے (المستمتعين) ہیں۔
اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: المقوی وہ شخص ہے جس کے پاس زادِ راہ (سفر کا توشہ) نہ ہو۔
اور کہا گیا ہے: جو شخص ویران زمین (قواء) میں آ جائے، اور "القواء" اس زمین کو کہتے ہیں جو لوگوں سے خالی ہو۔
اور ابو عبید نے کہا ہے: میری رائے میں جس کے پاس زادِ راہ نہ ہو وہ آگ کا اس سے زیادہ حقدار نہیں ہے اور نہ ہی اس شخص سے زیادہ اس کا محتاج ہے جس کے پاس زادِ راہ موجود ہو؛ بلکہ زادِ راہ والا اس کا زیادہ محتاج ہے، اور کہا جاتا ہے: "رجل مقو" جب کسی کے پاس مضبوط سواری ہو۔
فرمانِ باری تعالی: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ٧٦ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ٧٧ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ ٧٨ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٨٠ أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ ٨١ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ٨٢ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ٨٣ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ٨٤ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ٨٥ فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ٨٦ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٨٧ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ٨٨ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ٨٩ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ٩٠ فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ٩١ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ٩٢ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ ٩٣ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ٩٤ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ٩٥ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ٩٦﴾۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ٧٦﴾ حضرت ابن مسعود اور ابراہیم سے مروی ہے کہ ان دونوں نے بصورتِ واحد (بموقع النجوم) پڑھا ہے۔
اور حسن بصری سے مروی ہے کہ انہوں نے اسے بصورتِ جمع (بمواقع) پڑھا ہے، اور ابو عبید نے اسی کو اختیار کیا ہے، اور کہا ہے: بعض اہل تاویل اس کی تاویل قرآن کے درجات و منازل پر کرتے ہیں، اور بعض ستارے غروب ہونے کی جگہوں اور گرنے کے مقامات پر کرتے ہیں، اور جو بھی رخ ہو، اس میں جمع کا صیغہ واحد سے زیادہ اولی ہے۔
پھر اس فرمان ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ میں اختلاف کیا گیا ہے:
ان میں سے بعض نے کہا ہے: یہاں حرف (لا) زائد ہے؛ گویا اس نے کہا ہو: أقسم بمواقع النجوم (میں ستاروں کے مقامات کی قسم کھاتا ہوں)، اور عربی زبان میں ایسا کرنا جائز ہے؛ جیسے کہ اس کا فرمان ہے: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ﴾، اور اس جیسی دیگر مثالیں، تو یہ صلاۃ اور تاکید کے لیے زائد کے طور پر ہوتا ہے۔
اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: یہ حرف (لا) اپنے اثبات کے ساتھ ہے، لیکن اس کا ذکر ان کفار کی کسی بات کے رد کے طور پر کیا گیا ہے، اور ان کی کسی مخالفت کو دفع کرنے کے لیے ہے، البتہ اس بات کا صراحتاً ذکر نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ ان کے درمیان معروف تھی، تو اس نے (فَلَا) کے ذریعے اس کا رد کیا اور پھر (أُقْسِمُ) کہہ کر قسم کی ابتدا کی، گویا اس نے کہا ہو: میں ستاروں کے مقامات کی قسم کھاتا ہوں۔