تتمة تفسير سورة الواقعة، الآية 76

پھر فرمان ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ کی تاویل میں ان دو وجوہ کے تحت اختلاف کیا گیا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ سے مراد قرآن کے الگ الگ حصوں (نجوماً) میں نازل ہونے کے مقامات ہیں؛ اور اس پر دلیل وہ چیز ہے جو اس کے فورا بعد ذکر کی گئی ہے: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ۝٧٧ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ﴾۔

اور دوسری تاویل یہ ہے کہ ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ سے مراد جانے پہچانے ستارے ہیں؛ جیسا کہ بعض مفسرین نے کہا ہے۔

پھر اگر اس سے مراد کواکب (ستارے) ہوں، تو ان کی قسم کئی وجوہ کی بنا پر کھائی جاتی ہے۔

پہلی وجہ: ستاروں کے عظیم مقام اور دلوں میں ان کے بلند مرتبے کی وجہ سے، اور لوگوں کے نزدیک ان کی جلیل القدر حیثیت کی وجہ سے، یہاں تک کہ بعض ملحدین انہیں کائنات کا مدبر (چلانے والا) قرار دے چکے ہیں۔

دوسری وجہ: ستاروں کے ذریعے مخلوق کو حاصل ہونے والے کثرتِ منافع کی وجہ سے؛ جیسے راستوں اور شاہراہوں کی پہچان، بارش اور پانی کے اوقات کی کثرت کا علم، اور اوقات و زمانوں کا عرفان، نیز اس طرح کی دوسری چیزیں جن کا ذکر کثرت سے کیا جاتا ہے۔

یا یہ کہ ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ سے مراد ان کے گرنے اور غروب ہونے کے مقامات ہیں، اور اس میں ستاروں کی شدید فرمانبرداری اور مخلوق کے لیے ان کے مسخر کیے جانے کی خبر اور اطلاع ہے؛ چونکہ وہ ایک ہی رات میں پانچ سو دن کی مسافت طے کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، ایسی مسافت جسے ذوی الارواح (روح والے) اور پرندے - جو فاصلے طے کرنے اور اپنی منزلوں تک پہنچنے میں سب سے تیز ہوتے ہیں- طے کرنے کا تصور بھی نہیں کر سکتے، واللہ أعلم۔

پھر تمام اہل تاویل کا اس بات پر اتفاق ہے کہ یہ قسم خود اللہ تعالی کی طرف سے ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ قسم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ہو، لیکن آپ نے اسے اپنے رب کی طرف منسوب کیا ہو؛ تاکہ اس کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ تعلیم دی جائے کہ آپ ان چیزوں کے رب کی قسم کھائیں؛ اور اسی طرح آپ کے علاوہ دوسرے رسولوں کو بھی ان چیزوں کے رب کی قسم کھانے کی تعلیم دی جائے؛ کیونکہ اللہ تعالی اور رسولوں کے درمیان تو کوئی نزاع نہیں ہے کہ قسم کھائی جائے، بلکہ قسم تو انکار اور نزاع کے وقت خبر کی تاکید کے لیے رکھی گئی ہے، البتہ نزاع تو لوگوں اور رسولوں کے درمیان تھا، اور اسی طرح اس فرمان کا معاملہ ہے: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ﴾، یہ اللہ تعالی کی طرف سے نہیں ہے، بلکہ رسول کی طرف سے ہے؛ کیونکہ یہ بات ناممکن ہے کہ رب عز و جل خود قسم کھانے والا ہو اور کہے: (بِرَبِّ الْمَشَارِقِ) (رب کی قسم جو مشرقوں کا رب ہے)؛ تو اس کا ظاہری مفہوم یہی ہے کہ قسم کھانے والے خود رسول ہیں، تو اسی قاعدے کے مطابق پہلی تاویل ہے، واللہ أعلم۔

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: قرآن مجید میں جن چیزوں کی قسمیں ذکر کی گئی ہیں، اگر ان چیزوں کی قسم نہ بھی کھائی جاتی، تب بھی وہ چیزیں خود اتنی مؤکد اور وجوب پیدا کرنے والی ہیں کہ ان کی قسم کھائی جا سکتی تھی اور اس بات کی تاکید بن سکتی تھی کہ اگر ان کے ذریعے قسم کھائی جائے؛ کیونکہ قرآن میں جتنی بھی قسمیں ذکر کی گئی ہیں ان میں سے اکثر کا مقصد دوبارہ اٹھائے جانے، توحید، رسالت کے اثبات، اور اس جیسی دیگر حقائق کو ثابت کرنا ہے، اور جن چیزوں کا ذکر کیا گیا ہے اگر ان کی قسم نہ بھی ہوتی، تب بھی وہ خود ہی اس بات کو واجب کرتی ہیں جو قسم سے ثابت کی جاتی ہے؛ کیونکہ ان چیزوں میں دوبارہ اٹھائے جانے، توحید اور رسالت پر واضح دلائل موجود ہیں، واللہ الموفق۔