تفسير سورة الواقعة، الآيات 88–89

اور اپنے آپ سے اس بات کو ثابت کرو یہاں تک کہ تمہاری پہلی تخلیق حکمت پر مبنی ثابت ہو جائے؛ کیونکہ جب تم ان ارواح کو ان کے جسموں میں واپس لوٹانے کی قدرت نہیں رکھتے، تو یا تو پہلی تخلیق کو حکمت پر مبنی تسلیم کرو، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ۝٨٨ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ۝٨٩﴾ آخر تک، اس بات میں اختلاف کیا گیا ہے کہ یہ ذکر کب اور کس کے بارے میں کیا جائے گا؟ بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ باتیں ان سے موت کے وقت کہی جائیں گی؛ بطور بشارت کے اس انعام کی جو جنت میں ان کے لیے تیار کیا گیا ہے۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے: یہ باتیں اس وقت کہی جائیں گی جب یہ لوگ جنت میں داخل ہو جائیں گے اور وہ (کافر) جہنم میں چلے جائیں گے؛ یعنی جس کا ذکر اس فرمان میں کیا گیا ہے: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ۝٩٢ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ ۝٩٣ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ۝٩٤ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جنت میں کہی جائیں، جو جنت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ان کے مقام اور آپ کے قریب ان کی جگہ کا بیان ہو، بالکل اسی طرح جیسے وہ دنیا میں آپ کے پاس سابقین اور مقربین تھے، اور آپ کے پاس ان کا مقام دوسرے مومنین کے مقابلے میں زیادہ قریب تھا؛ تو اسی بنا پر وہ خبر دے رہا ہے کہ دعوتِ حق کو قبول کرنے میں سب سے آگے بڑھنے والے آخرت میں آپ کے زیادہ قریب ہوں گے، اور اس کا فرمان ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾ یعنی: وہ آپ سے مانوس ہوں گے اور آپ ان سے مانوس ہوں گے، وہ نہ آپ سے جدا ہوں گے اور نہ آپ ان سے جدا ہوں گے، بالکل ویسے ہی جیسے وہ دنیا میں تھے، جبکہ دوسرے مومنین خاص اوقات میں آپ کو سلام عرض کیا کریں گے، اور یہی وہ چیز ہے جس کا ذکر اس فرمان میں ہے: ﴿وَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ بالکل اسی طرح جیسے وہ دنیا میں کیا کرتے تھے، اور یہ تاویل ان دونوں وجوہ سے زیادہ قریب ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ موت کے وقت دی جانے والی بشارت مراد ہو -یعنی مومنین اور کافرین کے لیے- مومنین کے حق میں: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ۝٨٨ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾، اور ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ...﴾ اس طرح، اور کفار کے حق میں: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ۝٩٢ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ ۝٩٣...﴾ الآية۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے جسے بعض مفسرین نے بیان کیا ہے: کہ یہ باتیں اہل جنت کے جنت میں داخل ہونے اور اہل جہنم کے جہنم میں جانے کے بعد کہی جائیں گی، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ اس کی تاویل اور قرات میں اختلاف کیا گیا ہے:

باقی رہی اس کی قرات: تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس حرف کو (فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ) پڑھتے تھے یعنی: را کے ضمہ (پیش) کے ساتھ۔

اور حسن بصری سے مروی ہے کہ انہوں نے بھی اسے ضمہ ہی کے ساتھ پڑھا ہے۔

اور ضحاک سے مروی ہے: را کے فتحہ (زبر) کے ساتھ، اور تمام قراء اسی پر ہیں۔

اور ابو عبید نے کہا ہے: اگر امت کی مخالفت کرنے کی کراہت نہ ہوتی، تو میں اسے سوائے ضمہ کے کسی اور طرح نہ پڑھتا، لیکن مجھے اس پر کوئی قاری نہیں ملتا، اس لیے میں لوگوں کے طریقے سے الگ ہونے سے وحشت محسوس کرتا ہوں، اور اللہ تعالی امت محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کبھی بھی گمراہی پر جمع نہیں کرے گا۔