تفسير سورة الواقعة، الآيات 90–96

باقی رہی اس کی تاویل: تو رفع کی قرات کے حوالے سے حسن بصری سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: الروح سے مراد رحمت ہے، اور الريحان سے مراد ہمارا ریحان (عطری پودا یا رزق) ہے۔

اور ابو عبید سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: رفع کے ساتھ اس کا معنی زندگی اور بقا ہے۔

اور ضحاک سے مروی ہے: فتحہ کے ساتھ، الروح کا معنی راحت و سکون ہے، اور الريحان کا معنی رزق ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: الروح نعمت کی دوام اور وسعت کے لیے کنایہ ہے، کہا جاتا ہے: فلان في روح؛ جب کوئی شخص کشادگی اور نعمت میں ہو، اور الريحان شرف اور مرتبے کے لیے کنایہ ہے، کہا جاتا ہے: فلان ريحاني؛ اور یہ اس کے ہاں اس کے شرف اور مرتبے کی وجہ سے ہوتا ہے۔

اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: الروح سے مراد راحت ہے، اور الريحان سے مراد جنت میں رزق ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: الروح -رفع کے ساتھ- رحمت سے ہے، اور نصب کے ساتھ راحت سے ہے۔

اور ہم کہتے ہیں: یہ جائز ہے کہ یہ دونوں (الروح اور الريحان) نصب اور رفع دونوں کے ساتھ رحمت کے معنی میں ہوں؛ اس فرمان کی وجہ سے: ﴿لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ یعنی اس کی رحمت سے، اور اس نے دوسری جگہ فرمایا: ﴿وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ یعنی اپنی طرف کی ایک رحمت کے ساتھ، اللہ تعالی خبر دے رہا ہے کہ مقربین جنت میں اللہ کی رحمت اور اس کی نعمت میں ہوں گے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ۝٩٠ فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ۝٩١﴾ اس بات کا احتمال رکھتا ہے جس کو ہم نے بیان کیا کہ اصحاب یمین نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کہیں گے، اور وہ آپس میں ایک دوسرے کو سلامتی کی دعا دیں گے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (فَسَلَامٌ لَكَ) کا معنی یہ ہو: یعنی ان کی طرف سے تمہیں تمام آفتوں اور تکلیفوں سے سلامتی نصیب ہو۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں یوں ذکر کیا گیا ہے: (فسلام إنك من أصحاب اليمين)، تو اگر یہ ثابت ہو جائے تو یہ موت کے وقت دی جانے والی بشارت کے معنی پر محمول ہوگا، واللہ أعلم۔

اور کہا گیا ہے: فرشتے انہیں سلام کہیں گے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ۝٩٥﴾ وہ فرما رہا ہے: یہ سب کچھ جو ہم نے مقربین، اصحاب یمین اور مکذبين کے لیے ذکر کیا ہے، وہ حق اليقین ہے؛ یعنی یہ ہو کر رہنے والا ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ اس طرح کی بات کسی چیز کی تاکید اور جو کچھ پہلے ذکر کیا گیا ہے اس کے محقق ہونے کو ثابت کرنے کے لیے کہی جاتی ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ۝٩٦﴾ وہ فرما رہا ہے -واللہ أعلم-: اپنے رب کی تسبیح اس نام کے ساتھ بیان کرو جس کے ساتھ اس کے علاوہ کسی اور کا نام نہ لیا جاتا ہو؛ یعنی اس کو ہر اس چیز سے منزہ قرار دو جو ملحدین اس کے بارے میں کہتے ہیں جیسے اولاد اور شریک کا ہونا، اور اس کے علاوہ کسی اور کو الہ قرار دینا وغیرہ، اور اللہ تعالی ہی سیدھی راہ پر توفیق دینے والا ہے اور اسی کی طرف لوٹ کر جانا اور پلٹنا ہے۔

* * *