تفسير سورة الحديد، الآيات 6–7

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ... ۝٦﴾ کسی چیز کو دوسری چیز میں داخل کرنے کا معروف طریقہ تو یہ ہوتا ہے کہ اس چیز کو داخل کیا جائے لیکن جس میں داخل کیا جا رہا ہے وہ اپنی جگہ برقرار رہے؛ یہی معروف ہے، لیکن یہاں اس چیز کا اس چیز میں داخل کرنا اس طرح ہے کہ اعتدال کے زمانے میں جو حصہ رات کی حد میں تھا اسے دن بنا دیا گیا، اور جو حصہ اعتدال کے زمانے میں دن کی حد میں تھا اسے رات بنا دیا گیا؛ یہ ایک دوسرے کے خاتمے اور بدلاؤ کے ذریعے ہے، نہ کہ اس کے برقرار رہنے کی صورت میں، اور اس میں کئی وجوہ کی دلالت پائی جاتی ہے: پہلی وجہ: یہ اس بات پر دلیل دیتا ہے کہ یہ ایک اکیلی علیم ذات کا فعل ہے جس کی ایک ہی تدبیر ہے، نہ کہ یہ کئی ہستیوں کا فعل ہے یا کسی ایسی ذات کا فعل ہے جس کی کوئی تدبیر نہ ہو؛ کیونکہ اگر یہ کئی ہستیوں کا فعل ہوتا، تو یہ تخلیق کی ابتدا سے لے کر ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ایک ہی طریقے اور ایک ہی تدبیر پر نہ جاری رہتا؛ بلکہ اس میں ضرور ٹکراؤ اور غلبہ حاصل کرنے کی کشمکش پیدا ہو جاتی، جہاں ہر ایک اس چیز کو روکتا جو دوسرے کے پاس ہے یا جو اس کے حصے میں ہے، اور ہر ایک دوسرے پر غلبہ پانے کی کوشش کرتا، اور وہ اس کی تدبیر میں اس کا ساتھ نہ دیتا؛ بالکل ویسے ہی جیسے بادشاہوں کی عادت ہوتی ہے؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (اگر آسمان و زمین میں اللہ کے سوا اور بھی معبود ہوتے تو دونوں تباہ ہو جاتے)، اور فرمایا: ﴿إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ (تو ہر معبود اپنے پیدا کردہ کو لے کر الگ ہو جاتا اور ایک دوسرے پر برتری کی کوشش کرتا)، واللہ الموفق۔

اور اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی بھی دلیل موجود ہے، اور وہ ہے دن کے آثار ختم ہونے کے بعد رات کا آنا، اور رات کے آثار ختم ہونے کے بعد دن کا آنا، اور اس جیسی دوسری چیزیں؛ جیسا کہ پہلے ذکر ہو چکا ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی سینوں میں جو کچھ ہے اسے خوب جاننے والا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی تاویل یہ ہو: اور وہ سینوں کے مالکوں کو خوب جاننے والا ہے، اور سینوں کے مالک وہ لوگ ہیں جو عقل، تدبیر اور تمیز والے سینے رکھتے ہیں، یعنی انسان، واللہ أعلم۔

* * *

فرمانِ باری تعالی: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ۝٧ وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝٨ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٩ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ۝١٠ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ۝١١ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝١٢ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ۝١٣ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ۝١٤ فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارَ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝١٥﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ اللہ پر ایمان لانے کا مطلب یہ ہے کہ تم اسے ہر