تفسير سورة الحديد، الآية 8

چیز کا رب مانو، اور یہ کہ کائنات کی تخلیق اور اس کا امر اسی کے لیے ہے، اور رسول پر ایمان لانے کا مطلب یہ ہے کہ تم اس کی اس بات میں تصدیق کرو جو وہ اللہ تعالی کے بارے میں خبر دیتا ہے اور اس کے ہر قول و فعل میں، اور یہ کہ وہ سچا ہے اور حق پر ہے، اور تم یہ جان لو کہ وہ اللہ تعالی کے حکم اور ممانعت کے ساتھ ہی حکم دیتا ہے، منع کرتا ہے اور کوئی کام کرتا ہے، نہ کہ اپنی ذاتی طرف سے؛ یہی اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ وہ فرما رہا ہے -واللہ أعلم-: اس مال میں سے خرچ کرو جس میں اس نے تمہیں ان لوگوں کا جانشین بنایا ہے جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں؛ کیونکہ لوگ ان اموال میں ایک دوسرے کے جانشین بنتے رہتے ہیں؛ گویا وہ یہ فرما رہا ہے: اس مال میں سے خرچ کرو جس میں اس نے تمہیں تم سے پہلے والوں کا جانشین بنایا ہے اس سے پہلے کہ تمہارے بعد والے تمہارے جانشین بن جائیں؛ بالکل اسی طرح جیسے تم سے پہلے والوں نے مال چھوڑا اور خرچ نہیں کیا؛ کیونکہ یہ اموال تو خرچ کرنے اور ان سے نفع اٹھانے کے لیے بنائے گئے ہیں، نہ کہ ویسے ہی چھوڑ دینے کے لیے، واللہ أعلم۔

پھر تعالی نے اس فرمان کے ذریعے خبر دی: ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ کہ جس نے بھی حکم کی تعمیل کی اور خرچ کیا، تو اس کے لیے بہت بڑا اجر ہے: یعنی وہ اجر جو اس نے اپنے انعام اور فضل کے طور پر ان کے لیے مقدر کیا ہے، نہ کہ استحقاق اور لازمی حق کے طور پر؛ کیونکہ مال اسی کا ہے، اور وہ سب اس کے بندے ہیں، اور کسی بندے پر لازم نہیں ہے کہ اس کا اپنے آقا پر کوئی اجر ہو، واللہ الموفق۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝٨﴾ بظاہر یہ تناقض معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ فرماتا ہے: (وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ)، حالانکہ اگر وہ اللہ پر ایمان نہیں رکھتے تھے تو وہ اللہ اور رسول کا اقرار کیسے کرتے، اور اس بات کی تصدیق کیسے کرتے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں؛ کیونکہ رسول کی تصدیق کرنا دراصل مرسل (اللہ) کی تصدیق کرنا ہے، جبکہ وہ اللہ پر ایمان نہیں رکھتے تھے، تو وہ رسول کی تصدیق کیسے کرتے؟ لیکن اس کی تاویل دو وجوہ سے کی جاتی ہے:

پہلی وجہ: یعنی تمہارا کیا عذر ہے کہ تم اللہ پر ایمان نہیں لاتے؟ یعنی اللہ کی اس قدرت پر جو تمہیں تمہاری موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے پر قادر ہے، وہ تمہارے پاس آ چکا ہے اور اس نے تمہیں اس قدرت اور غلبے کے دلائل کے ذریعے دعوت دی ہے جو تم پر ظاہر ہو چکے ہیں، تو تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اس کی قدرت پر ایمان نہیں لاتے؟ اس مفہوم پر اس آیت کی تاویل کرنا درست ہے؛ کیونکہ اہل مکہ کئی گروہوں میں بٹے ہوئے تھے: ان میں سے کچھ دہرئیے (عقیدہ دہریہ) کے ماننے والے تھے، کچھ شرک کے قائل تھے، اور کچھ توحید کا اقرار تو کرتے تھے لیکن بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کا انکار کرتے تھے، واللہ أعلم۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ وہ فرماتا ہے: یعنی تمہارے پاس اللہ تعالی پر ایمان لانے کو چھوڑنے کا کیا عذر ہو سکتا ہے جبکہ رسول نے تمہیں دعوت دی ہے، اور تمہارے پاس ایسی نشانیاں اور دلائل آ چکے ہیں جو تمہارے عذر کو ختم کر دیتے ہیں اور تمہارے تمام شکوک و شبہات کو دور کر دیتے ہیں؟ تو اب اس پر ایمان لانے کو چھوڑنے کا تمہارے پاس کیا عذر ہے؟ پس تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم ایمان نہیں لاتے؟

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ﴾ اس کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ تعالی کی طرف سے عہد و پیمان لینے کا ذکر کئی وجوہ کے ساتھ آتا ہے:

پہلی وجہ: انبیاء کرام علیہم السلام کی زبانوں کے ذریعے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي...﴾ آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، اور اس جیسی دوسری مثالیں۔