تفسير سورة الحديد، الآية 9

دوسری وجہ: عہد و پیمان لینے سے مراد وہ چیز ہے جو ہر انسان کی تخلیق میں اس کی وحدانیت کی گواہی کے طور پر رکھی گئی ہے۔

تیسری وجہ: اس نے ان سے عہد لیا ہے؛ اس طرح کہ اس نے ان کے اندر عقلیں اور فہم و فراست رکھی، اور انہیں اس لائق بنایا کہ وہ اپنے نفع اور نقصان کے درمیان تمیز کر سکیں، اس معاملے میں جو اس بات کا متحمل نہیں ہے کہ ان جیسے لوگوں کو مہمل چھوڑ دیا جائے اور بے کار و بے مقصد جانے دیا جائے۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے جسے بعض اہل تاویل نے بیان کیا ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام کی پشت سے ان کا اخراج مراد ہو، لیکن پہلی وجوہ زیادہ قریب اور راجح ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا فرمان: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُونَ بِرَبِّكُمْ﴾ ان اہل کتاب کے بارے میں ہو جو بعثت سے پہلے اللہ تعالی اور اس کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان رکھتے تھے، پھر جب آپ مبعوث ہوئے تو انہوں نے کفر کیا؛ تو اللہ تعالی -واللہ أعلم- فرما رہا ہے: تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اس اللہ پر ایمان نہیں لاتے اور اس رسول پر ایمان نہیں لاتے جس پر تم پہلے سے ایمان رکھتے تھے؟!

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ آیت ان منافقین کے بارے میں ہو جو زبان سے تو اس پر ایمان ظاہر کرتے تھے لیکن دل سے اسے ثابت نہیں کرتے تھے؛ لہذا وہ فرما رہا ہے: تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اللہ پر سچا ایمان نہیں لاتے جبکہ رسول تمہیں اس بات کی دعوت دے رہا ہے کہ تم اپنے رب پر پختہ ایمان لے آؤ؟ اور یہ اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ (اور تم کیسے کفر کر سکتے ہو جبکہ تم پر اللہ کی آیات تلاوت کی جاتی ہیں اور تمہارے درمیان اس کا رسول موجود ہے)، یعنی: تمہارے پاس اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کرنے اور ان پر ایمان نہ لانے کا کوئی عذر نہیں ہے، تو اسی قاعدے کے مطابق پہلی تاویل درست ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ یعنی آیات اور دلائل پر ایمان لانے کی صورت میں۔

یا یہ کہ اس بات کا ذکر بطور شرط کے نہیں کیا جا رہا؛ بلکہ بطور تاکید کے ہے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (اور عورتوں کے لیے حلال نہیں ہے کہ وہ اس چیز کو چھپائیں جو اللہ نے ان کے رحم میں پیدا کی ہے، اگر وہ اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہیں)، کیونکہ جب وہ ایمان کا اقرار کر چکی ہیں، تو ان کے لیے یہ بھی حلال نہیں ہے کہ وہ رحم میں موجود چیز کو چھپائیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝٩﴾ حقیقت میں آیات سے مراد نشانیاں ہیں، لیکن آیات کی تفسیر دلائل کے ساتھ کی گئی ہے؛ کیونکہ آیات اللہ تعالی کی طرف سے آئی ہوئی واضح دلائل ہیں، نہ کہ مخلوق کی گھڑی ہوئی چیزیں۔

اور اس کا فرمان: (بَيِّنَاتٍ) بالکل واضح ہیں کہ وہ اللہ تعالی کی طرف سے آئی ہیں، نہ کہ کسی مخلوق کی طرف سے، یا وہ اس کے امر و نہی، انسان کے نفع و نقصان، اور کس چیز کو اختیار کرنا ہے اور کس سے بچنا ہے، اس کے واضح احکام ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ اللہ تعالی کی طرف جو اخراج (نکالنے) کی نسبت کی گئی ہے، اس کی دو صورتیں ہیں:

پہلی صورت: حقیقی اخراج پر محمول ہو، اور وہ یہ ہے کہ وہ انہیں ایمان کی توفیق دے، انہیں مدد اور عصمت (گناہوں سے محفوظ رہنے کی توفیق) عطا فرمائے؛ تو وہ کفر کی تاریکیوں سے نکل کر مذکورہ ہدایت کی روشنی میں آ جائیں۔

دوسری صورت: اس کا محمل اس کا حکم دینا اور ایمان کی طرف دعوت دینا ہو، نہ کہ حقیقی طور پر خود نکالنا، اور یہ اس فرمان کی طرح ہے: ﴿لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ اس آیت میں، اور حقیقی اخراج کی نظیر یہ فرمان ہے: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (اللہ ان لوگوں کا ولی ہے جو ایمان لائے ہیں، وہ انہیں تاریکیوں سے نکال کر روشنی کی طرف لے جاتا ہے)، اور اسی پر محمول ہوتی ہے نسبت