تفسير سورة الحديد، الآية 11

اور کہا گیا ہے: وہ شخص برابر نہیں ہو سکتا جس نے ہجرت کی اور جس نے ہجرت نہیں کی، اور فتح مکہ کے بعد کوئی ہجرت نہیں ہے؛ اسی لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا گیا ہے کہ آپ نے فرمایا: "آج کے بعد کوئی ہجرت نہیں ہے، لیکن جہاد اور نیت باقی ہے"، اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ یعنی: اللہ نے دونوں گروہوں سے وعدہ کیا ہے: خواہ وہ فتح سے پہلے خرچ کرنے والے ہوں یا اس کے بعد، سب کے لیے جنت اور بہترین ثواب کا وعدہ ہے۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے: یہ آیت فتح حدیبیہ کے بارے میں نازل ہوئی تھی، چنانچہ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ فتح ہے؟ آپ نے فرمایا: "ہاں، یہ بہت بڑی فتح ہے"۔

اور حضرت قتادہ سے مروی ہے: اس سے مراد فتح مکہ ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ اس میں ترغیب بھی ہے اور ان امور پر تترہیب بھی ہے جن کی ترغیب دی گئی ہے یا جن سے روکا گیا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ۝١١﴾ اس کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ -جل وعلا- نے اپنے بندوں کے ساتھ اپنے کرم اور جود و سخا کا معاملہ اس شخص کی طرح کیا ہے جس کا ان کی جانوں اور اموال میں کوئی حق یا ملکیت نہ ہو، نہ کہ اس معاملے کی طرح جو ان کی جانوں اور اموال کی حقیقی ملکیت کے اعتبار سے ہوتا؛ جیسے کہ قرض دینے کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس نے ان سے ان کی جانیں اور اموال اس بدلے میں خرید لیے ہیں کہ ان کے لیے جنت ہے، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ ان کے اعمال پر انہیں اجر دیتا ہے، حالانکہ وہ سب اس کے بندے ہیں، اور جو اعمال وہ کرتے ہیں وہ وہ خود اپنے لیے کرتے ہیں، لیکن اللہ نے انہیں ایسا بنا دیا جیسے وہ اسی کے لیے کام کر رہے ہوں، اور جو مال وہ اپنے پاس روک رکھتے ہیں اور ضرورت کے وقت کے لیے جمع کرتے ہیں، اس نے اسے "قرض" کا نام دے دیا، اور اس مال کے ذریعے جو وہ دائمی زندگی اور باقی رہنے والی نعمتیں حاصل کرتے ہیں، درحقیقت اس سے نفع اٹھانے والے بھی وہی ہیں، حالانکہ دنیا میں کوئی بھی شخص ایسا نہیں کرتا کہ اپنے ہی مال کا کسی دوسرے سے بدلے میں قرض لے اور پھر خود اسے اس پر اجر بھی عطا کرے؛ یہ تمام باتیں مخلوق کی عام عادت، ان کی جبلت اور ایک دوسرے کے ساتھ برتاؤ کے طریقوں سے بالکل ہٹ کر ہیں، لیکن اللہ تعالی نے ان کے ساتھ اس طریقے سے معاملہ کیا جو اس کے کرم اور جود کے شایانِ شان ہے، اور جو مال انہوں نے اپنے پاس اپنے لیے بچا کر رکھا تھا، اس کے بدلے میں کئی گنا بڑھا کر دینے کا وعدہ فرمایا۔

پھر ضرورت کے وقت کے لیے جو مال وہ روک رکھتے ہیں اسے "قرض" نام دینا اس وجہ سے بھی جائز ہے تاکہ وہ فقراء اور حاجت مندوں کو دیے جانے والے مال پر ان پر احسان نہ جتلا سکیں؛ کیونکہ -جل وعلا- ان کی اس فطرت سے واقف ہے کہ وہ لوگوں پر احسان جتلاتے ہیں، یا اس وجہ سے بھی کہ اس کے ذریعے ان کے اس مال کی حفاظت کی مشقت ختم ہو جاتی ہے جو انہیں ضرورت کے وقت تک درکار ہوتا ہے، تاکہ وہ چوری، غصب اور دیگر ایسے تمام نقصانات سے محفوظ رہے جن کے ضائع ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے، واللہ أعلم.