تفسير سورة الحديد، الآية 12

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾ اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی بہترین اجر، واللہ أعلم۔

اور اس اجر کو "کریم" (عزت والا) نام دینا اس وجہ سے بھی جائز ہے کہ جو شخص اسے پاتا ہے وہ معزز اور مکرم ہو جاتا ہے، یا اس امید اور توقع کی وجہ سے کہ یہ اجر ان کے لیے مقدر ہوگا، اور عرفِ عام میں "کریم" وہ ذات ہے جس سے ہر خیر کی امید رکھی جائے اور اس کی آرزو کی جائے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝١٢﴾ یہ جائز ہے کہ اس فرمان (يَسْعَى نُورُهُمْ) کا معنی یہ ہو کہ اس سے مراد ان کے وہ اعمال نامے ہیں جو انہیں آخرت میں دیے جائیں گے، چونکہ مقربین اور سابقین کو ان کا اعمال نامہ ان کے آگے اور سامنے سے دیا جائے گا، اور دوسرے مومنین کو ان کے داہنے ہاتھ سے دیا جائے گا، اور اہل شرک کو ان کی پیٹھ پیچھے سے دیا جائے گا، اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرات اس کی تائید کرتی ہے: (نورهم يسعى بين أيديهم وفي أيمانهم) بالکل اسی طرح جیسے یہ فرمان ہے: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ...﴾ الآية۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے ان کے ایمان اور دین کا وہ نور مراد ہو جس پر وہ دنیا میں قائم تھے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ مذکورہ نور سے مراد اس راستے کی طرف کنایہ ہو جس پر سابقین چلیں گے، وہ اپنے سامنے کی چیزوں کو دیکھیں گے، اور عام مومنین ان کے داہنی جانب ہوں گے اور اس راستے پر ہوں گے جو انہوں نے دنیا میں اختیار کیا تھا، جبکہ اہل شرک ان کے بائیں جانب ہوں گے، اور منافقین ان کے پیچھے ہوں گے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا فرمان ﴿وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ یمن (خوش بختی) اور برکت کی طرف کنایہ ہو؛ کیونکہ داہنے ہاتھوں کے ذریعے ہی خوش بختی اور برکتیں حاصل ہوتی ہیں، لہذا اس نے اسے اسی نام سے موسوم کیا۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے جسے اہل تاویل نے بیان کیا ہے کہ ان کے لیے ایک نور بلند کیا جائے گا، چنانچہ وہ اسی کی روشنی میں چلیں گے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا﴾ یہ بشارت اس وقت دی جائے گی جب اہل جنت کے جنت میں داخل ہونے اور اہل جہنم کے جہنم میں جانے سے پہلے کا وقت ہوگا؛ اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مذکورہ نور اہل جنت کے جنت میں اور اہل جہنم کے جہنم میں داخل ہونے سے پہلے ان کے پاس ہوگا۔

اور اس کا فرمان: ﴿ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ اس لیے کہ اس کے بعد نہ کوئی ہلاکت ہے، نہ کوئی بازپرس، اور نہ ہی اس نعمت کا کبھی انقطاع ہوگا۔

پھر اس کا فرمان: ﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ کا یہ مطلب نہیں ہے کہ اس کو صرف آپ ہی دیکھیں گے اور آپ کے علاوہ کوئی اور اسے نہیں دیکھے گا؛ بلکہ اس منظر کو تمام مومنین دیکھیں گے؛ لہذا اس شخص کے قول کا باطل ہونا ثابت ہو جاتا ہے جو کسی خاص چیز کی نص کو اس بات کی دلیل بناتا ہے کہ وہ چیز صرف اسی کے ساتھ خاص ہے اور دوسروں کی اس سے نفی ہو جاتی ہے۔

اور حضرت قتادہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ہمیں بتایا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "بلاشبہ مومنین میں سے بعض وہ ہیں جن کا نور مدینہ سے لے کر عدن تک، اور صنعاء تک چمکے گا، اور اس سے کم درجے والے بھی ہوں گے، یہاں تک کہ مومنین میں ایسا مومن بھی ہوگا جس کا نور اس کے دونوں قدموں کی جگہ سے آگے نہیں چمکے گا، اور مومنین کے یہ درجات ان کے اعمال کے مطابق ہوں گے"۔