تفسير سورة الحديد، الآية 13

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بعض روایات میں منقول ہے کہ آپ نے ارشاد فرمایا: ﴿نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ اس سے مراد وہ اولاد ہے جسے انہوں نے آگے بھیجا (یعنی جو ان کی زندگی میں فوت ہو گئی)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ۝١٣﴾ ان میں سے بعض نے (لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ) پڑھا ہے، اور بعض نے "انظرت" (ہمیں مہلت دو) کے صیغے سے مقطوع پڑھا ہے؛ ابو عبیدہ نے کہا ہے: متصل قرات ہمارے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے؛ کیونکہ اس کی تاویل -واللہ أعلم- "انتظار کرو" ہے، عربی میں کہا جاتا ہے: نظرت فلانا أنظره (میں نے فلافا کا انتظار کیا)۔

باقی رہی دوسری قرات؛ تو وہ تاخیر کرنے کے معنی میں ہے؛ اس کے لیے کہا جاتا ہے: أنظرت فلانا أنظره (جب تو نے اسے مہلت دی اور مؤخر کیا)، اور میں نہیں جانتا کہ یہاں تاخیر کرنے کا کوئی محل بنتا ہو۔

اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: أنظرته اور نظرته دونوں کا ایک ہی معنی ہے، یعنی: میں نے اس کا انتظار کیا، اور اس کے لیے کہا جاتا ہے: نظر نظرة۔

پھر یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ منافقین مومنین سے کافی فاصلے پر ہوں گے اور مومنین کے نور سے کوئی فائدہ نہیں اٹھا سکیں گے، بلکہ وہ اس دن اس فاصلے سے ہی انہیں دیکھیں گے؛ جیسا کہ انہوں نے کہا تھا: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ (ہمیں دیکھو تاکہ ہم تمہارے نور سے کچھ روشنی حاصل کر لیں)، اور اگر وہ ان کے قریب ہوتے یا ان کے نور سے فائدہ اٹھا رہے ہوتے، تو وہ ان سے اپنے انتظار کرنے اور ان کے نور سے روشنی حاصل کرنے کی درخواست نہ کرتے، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾ بعض لوگ کہتے ہیں: یہ وہی استہزا اور مذاق ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے کہ اللہ ان کے ساتھ مذاق کرے گا، جہاں اس نے فرمایا: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ (اللہ ان سے مذاق کرتا ہے)، تو اس کا یہ فرمان: ﴿ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾ اسی استہزا کی ایک شکل ہے۔

اور ہم اس فرمان ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ کے بارے میں کہتے ہیں: اس کا معنی یہ ہے کہ: اللہ انہیں ان کے اس مذاق کی سزا دے گا جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور مومنین کے ساتھ کیا تھا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا فرمان (ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ) پیچھے لوٹنے اور نور تلاش کرنے کے حکم کے طور पर نہ ہو، بلکہ سرزنش اور توبیر کے طور پر ہو، یعنی: نور تو اس دن سے پہلے کی دنیا ہی سے طلب کیا جاتا ہے؛ یعنی اس سے پہلے کے وقت میں، اس دن وہاں نور نہیں تلاش کیا جاتا، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ الآية۔

یہ جائز ہے کہ ان کے درمیان حائل ہونے والی وہ دیوار (سور) وہی ہو جس کا ذکر سورہ اعراف میں کیا گیا ہے؛ جہاں اس نے فرمایا: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾، اور سور سے مراد وہی "اعراف" ہے جس کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اہل جہنم اور اہل جنت کے درمیان ایک حجاب (اوٹ) ہوگی، اور وہ دیوار ان کے درمیان حائل کر دی جائے گی تاکہ وہ مومنین کے نور سے فائدہ نہ اٹھا سکیں۔

اور اس کا فرمان: ﴿لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾۔

یہ جائز ہے کہ اس میں "باب" (دروازہ) کا لفظ حقیقی دروازے کے معنی میں نہ ہو، بلکہ دروازہ راستے اور سبیل کے لیے کنایہ ہو؛ وہ فرما رہا ہے: یہ ایک ایسا راستہ اور سبیل ہے کہ جو شخص اس راستے کو اختیار کرے گا، وہ رحمت تک پہنچ جائے گا، اور جو شخص