تفسير سورة الحديد، الآيات 17–18

ان جیسے، کہ تم بھی اپنے دلوں کو ایسے ہی سخت کر لو جیسے ان کے دل سخت ہو گئے تھے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ یعنی: ان اہل کتاب میں سے اکثر لوگ کتاب میں غور و فکر کرنا چھوڑ دینے کی وجہ سے فاسق (نافرمان) ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ (وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) کا معنی یہ ہو کہ: ان میں سے اکثر لوگ ہٹ دھرمی کرنے والے (معاندون) ہیں، اور ان میں سے قلیل تعداد مقلدین (اندھی تقلید کرنے والے) ہیں؛ اور یہ اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾ (اور ان میں سے اکثر حق کو ناپسند کرنے والے ہیں)، یعنی ہٹ دھرمی کرنے والے ہیں، اور وہ ان کے سردار اور رہنما تھے جنہوں نے رسولوں کے ساتھ تکبر کیا اور ان کی مخالفت کی، سوائے ان کے تھوڑے سے پیروکاروں کے جنہوں نے ان کی پیروی کی اور ان کی تقلید کی۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۝١٧﴾۔

اس کا ذکر اس بنا پر نہیں ہے کہ وہ اس بات کو نہیں جانتے تھے کہ اللہ ہی زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کرتا ہے، بلکہ وہ اس بات کو بخوبی جانتے تھے، لیکن اس کا ذکر اس طرح کیا گیا ہے جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ذکر کیا گیا تھا جہاں اس نے فرمایا: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ (پس جان لو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں)، یعنی: ہر وقت اور ہر گھڑی اپنے دل میں اللہ تعالی کی ربوبیت اور اس کی وحدانیت کا احساس تازہ رکھو؛ تو اسی بنا پر اس کے اس فرمان ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ کا احتمال یہ ہے کہ: ہر وقت اپنے دلوں میں اس بات کا احساس رکھو کہ الوہیت اور ربوبیت صرف اللہ تعالی ہی کے لیے ہے، عبادت اسی کی طرف پھیرنی چاہیے، اور اسے ہر اس عیب اور نقص سے منزہ اور پاک قرار دینا چاہیے جو اس کی شان کے لائق نہیں ہے اور جس کے ساتھ مخلوق کی توصیف کی جاتی ہے؛ کیونکہ جب تم یہ جان چکے ہو کہ وہی زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کرتا ہے، تو یہ بھی جان لو کہ وہ تمہاری مختلف طریقوں سے آزمائش کرے گا؛ کیونکہ یہ بات ناممکن ہے کہ مذکورہ احیاء بغیر کسی فائدے کے ہو اور تمہیں یونہی مہمل اور بے کار چھوڑ دیا جائے۔

یا یہ کہا جائے: تم یہ اچھی طرح جانتے ہو کہ اللہ تعالی ہی زمین کو اس کی موت کے پس منظر میں زندہ کرتا ہے، اور تم اس زمین کی پیداوار میں رغبت رکھتے ہو، اس سے نفع اٹھاتے ہو، اور اسے پانے اور حاصل کرنے کی پوری کوشش کرتے ہو، تو اسی طرح تم اس باقی رہنے والی زندگی کی ہمیشہ قائم رہنے والی برکتوں کو حاصل کرنے کی بھی بھرپور کوشش کرو۔

یا یہ کہا جائے: جیسا کہ تم یہ جانتے ہو کہ وہ زمین کو اس کی موت کے بعد زندہ کرنے پر قادر ہے، تو یہ بھی جان لو کہ وہ دوبارہ زندہ کرنے (بعث) پر بھی پوری طرح قادر ہے، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ اللہ تعالی کی طرف سے حرف "لعل" کا آنا ایجاب اور تحقیق کے لیے ہوتا ہے، لیکن یہاں یہ ترجی (امید) اور عقل والوں کو آیات میں غور و فکر کرنے اور ان کے مفاہیم کو سمجھنے کی دعوت دینے کے لیے آیا ہے جب وہ ان میں تدبر کریں اور اس بات کا یقین کریں کہ یہ اللہ تعالی کی طرف سے نازل کردہ نشانیاں ہیں۔

یا یہ کہ اس سے مراد خاص لوگ ہوں، اس صورت میں بھی کہ اگر حرف "لعل" کو ترجی کے بجائے ایجاب کے لیے ہی قرار دیا جائے، اور وہ خاص لوگ وہ ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالی کو یہ علم تھا کہ وہ عقل سے کام لیں گے کہ یہ نشانیاں ہیں اور ان پر ایمان لائیں گے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ... ۝١٨﴾ اسے صاد اور دال کی تشدید کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، اور صاد کی تخفیف کے ساتھ بھی، تو جس نے اس میں تشدید کی ہے اس نے اسے "التصدق" (صدقہ دینے) سے مانا ہے، یعنی: صدقہ دینے والے مرد اور عورتیں، چنانچہ اس نے تاء کو صاد میں ادغام کر دیا؛ تو وہ "المصّدّقین" بن گیا، جیسے کہ: المزمل اور المدثر؛ اور اس کی تائید اس قرات سے ہوتی ہے جو حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے حرف میں منقول ہے کہ انہوں نے تاء کے ساتھ پڑھا ہے: (إن المتصدقين والمتصدقات)۔