تفسير سورة الحديد، الآية 19

اور جس نے تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے، اس نے ان دونوں کو تصدیق اور ایمان سے ماخوذ قرار دیا ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾۔

اس کی تاویل ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ۝١٩﴾ اللہ تعالی نے مومنین کو "صدیقین" کے نام سے موسوم کیا ہے، اور "صدیق" اس شخص کو نہیں کہا جاتا مگر جو کثرت سے تصدیق کرنے والا ہو، اور بلاشبہ ہر مومن سے کثرت سے تصدیق پائی جاتی ہے اگرچہ وہ بات ایک ہی کیوں نہ ہو، جیسے کہ جب وہ اللہ کی تصدیق کرتا ہے -تو اس نے ان تمام باتوں میں اللہ کے رسولوں کی تصدیق کی جن کی انہوں نے اللہ کے بارے میں خبر دی اور جس طرف انہوں نے لوگوں کو دعوت دی، اور جو کچھ اللہ کی طرف سے لوگوں تک پہنچایا، اور اس نے تمام مخلوقات کی اس بات میں بھی تصدیق کی جس پر انہوں نے اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کے بارے میں گواہی دی ہے، خواہ وہ تخلیق کی گواہی ہو یا مومنین کے حق میں اخبار کی گواہی- تو اس کی تصدیق کثرت سے پائی جاتی ہے، اگرچہ ظاہری کلام خود کم ہو، اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے ایک تسبیح یا ایک تہلی کہ کر خطبہ دینے کے جواز کے بارے میں کہا تھا: بلاشبہ یہ ایک مختصر کلمہ ہے، لیکن اگر اس کی تفسیر کی جائے اور اسے کھول کر بیان کیا جائے تو وہ ایک طویل خطبہ بن جاتا ہے، واللہ أعلم۔

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: بلاشبہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو امت کے دوسرے لوگوں پر "صدیق" کے نام کی فضیلت دی گئی ہے، تو جب امت کے دوسرے مومنین بھی اس نام کے مستحق قرار پائیں گے تو پھر وہ اس فضیلت کے ساتھ کیسے خاص رہیں گے؟

تو اس کا جواب دیا جائے گا کہ: بلاشبہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو "صدیق" کے نام سے موسوم کیا گیا اور تمام صحابہ اور مومنین میں سے اس کے ساتھ بالخصوص نوازا گیا؛ اس معنی کی وجہ سے جو ان کے درمیان خاص تھا، اور دوسرے مومنین کو روئے زمین کے تمام لوگوں کے مقابلے میں تو "صدیقین" نامی دیا گیا لیکن حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے مقابلے میں نہیں، بالکل اسی طرح جیسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر انبیائے کرام علیہم الصلاة والسلام کے مقابلے کے علاوہ آپ کو تمام لوگوں میں سے اس نام کے ساتھ خاص کیا گیا، فضیلت کا مفہوم یہی ہے، اور فضیلت ہمیشہ مقابلے کے وقت ہی ظاہر ہوتی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ اختصاص انہیں پختہ عقیدے اور عملی معاملے دونوں اعتبار سے حاصل ہوا ہو، جبکہ دوسرے مومنین کو صرف عقیدے کے اعتبار سے "صدیقین" کہا گیا ہو، اور جو شخص ان دونوں امور میں پورا اترے وہ اس شخص سے افضل ہوتا ہے جو صرف ایک امر میں پورا اترے ہو۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ لوگوں میں سے۔

بعض لوگوں نے اس فرمان (وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ) کو ابتدائیہ قرار دیا ہے جو ماقبل جملے (أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) سے منقطع ہے، اور بعض نے اسے اس کے ساتھ ملا کر پڑھا ہے:

پس جس نے اسے منقطع قرار دیا؛ تو وہ یہ کہتا ہے کہ: شہداء سے مراد رسول ہیں؛ تعالی کے اس فرمان کی رو سے: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾، پھر اس نے خبر دی کہ ان کے لیے ان کا اجر ہے۔

اور جس نے یہ کہا کہ یہ موصول ہے (متصل ہے)، اس کی رائے یہ ہے کہ مومنین ہی تمام لوگوں پر گواہ (شہداء) ہیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...﴾ الآية، چنانچہ اس نے امت کے دوسرے لوگوں کے مقابلے میں مومنین کو "شہداء" کے نام سے موسوم کیا ہے، واللہ أعلم۔