تفسير سورة الحديد، الآية 21

صرف دنیا کے لیے دنیا کو طلب کرنا مذموم ہے، اور جس نے اسے اپنے لیے آخرت کا زادِ راہ بنایا اور جس نے اس سے زهد (بے رغبتی) اختیار کی، یہ دونوں ہی محمود (پسندیدہ) ہیں، واللہ أعلم۔

اور اسی پر یہ قول محمول ہوتا ہے کہ "دنیا کی محبت ہر خطا کی جڑ ہے": کہ جو شخص اس سے غیر کے لیے محبت کرے اور اس مقصد کے علاوہ محبت کرے جس کے لیے اسے بنایا گیا ہے، تو وہ ہر خطا کی جڑ ہے، اور جو شخص اس سے اپنے لیے محبت کرے، اور اسے آخرت کا زادِ راہ بنائے، تو وہ ہر نیکی اور اطاعت کی جڑ ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ۝٢١﴾ وہ فرما رہا ہے: آپس میں ایک دوسرے سے سبقت لے جانے کا مقابلہ اپنے رب کی مغفرت اور جنت کے حصول میں کرو، نہ کہ مال اور اولاد جمع کرنے میں، جبکہ اہل کفر نے تو دنیا میں مال جمع کرنے، اس پر فخر کرنے اور ایک دوسرے پر کثرت جتانے میں مقابلہ کیا تھا، لہذا وہ اہل ایمان سے فرما رہا ہے: تم لوگ اللہ کی مغفرت اور اس کی جنت کو پانے میں مقابلہ کرو، واللہ أعلم۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: تم اپنے ان اعمال کے ذریعے اپنی موت اور اجل سے بھی آگے بڑھ جاؤ جو تمہارے لیے مغفرت کو واجب کرتے ہیں، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ...﴾ الآية، اس میں جنت کی وسعت کا ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ "عرض" (چوڑائی) کا لفظ صرف کسی چیز کی وسعت کو بیان کرنے کے لیے بولا جاتا ہے، اور اس نے اس میں اس کی وسعت کو یوں بھی بیان کیا ہے جہاں اس نے فرمایا: ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ۝٣٢ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾، اور تعالی نے فرمایا: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾، اور اس جیسی دوسری آیات؛ جن میں اس میں موجود وسعت اور فراوانی کا ذکر کیا گیا ہے، واللہ أعلم۔

پھر اس کا یہ فرمان ذکر کرنا کہ اس کی چوڑائی آسمان اور زمین کی چوڑائی جیسی ہے، تو یہ تحدید اور تقدیر کے طور پر ہے: یعنی اس کی چوڑائی آسمانوں اور زمین کی چوڑائی کے برابر ہے، لیکن چونکہ لوگوں کے وہم و تخیل میں مذکورہ آسمان و زمین سے بڑھ کر کوئی وسیع چیز نہیں ہے، اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے اس کا فرمان ہے: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ جہاں اس نے ان کے دوام اور ہمیشہ رہنے کا ذکر کیا ہے؛ اس لیے کہ لوگوں کے ذہنوں میں ان دونوں سے بڑھ کر کوئی اور چیز پائیدار اور ہمیشہ رہنے والی نہیں ہے، ورنہ یہ دونوں تو فنا ہو جانے والی ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا معنی یہ ہو: ﴿عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ یعنی: آسمان اور زمین سب مل کر ان کے لیے ایک جنت بن جائیں گے۔

پھر اس نے جنت کی تو وسعت کے ساتھ صفت بیان کی، اور جہنم کی تنگی کے ساتھ صفت بیان کی، جہاں اس نے فرمایا: ﴿وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا﴾، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ عذاب پانے والے کو پہنچنے والی سزا کے تعین میں آگ کے زیادہ یا کم پھیلنے سے کوئی فائدہ حاصل نہیں ہوتا، اسی لیے وہ تنگ کر دی گئی، جبکہ ضرورت سے زیادہ جنت کی وسعت میں لذت، سرور اور منفعت پائی جاتی ہے؛ اسی لیے اسے وسیع کیا گیا، واللہ أعلم۔

پھر اس نے خبر دی کہ وہ جنت ان لوگوں کے لیے تیار کی گئی ہے جو اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے، اور اللہ تعالی پر ایمان لانے کا مطلب یہ ہے کہ وہ تصدیق کرے