تفسير سورة غافر، الآيات 83–84
سورہ مؤمن، آیات 83–84 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: كانوا أكثر عددًا منكم وأشد في القوة والبطش.
وقوله: (وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ).
أي، أكثر أعمالا منكم، ثم كانت عاقبتهم الهلاك والاستئصال.
وقوله: (فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).
يقول: لم يغن عنهم كثرة العدد والحشم والأموال، ولا قوة الأبدان في دفع العذاب عن أنفسهم، فأنتم -يا أهل مكة- أحق ألا تقدروا على دفع العذاب عن أنفسكم إذا نزل بكم مع ضعفكم وقلة عددكم! واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (83)
يحتمل قوله: (فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) وجهين:
أحدهما: أي: فرحوا بما عندهم أنه علم وليس هو في الحقيقة علمًا، لكن عندهم أن ذلك علم؛ وهو كقوله: (وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا)، أي: انظر إلى إلهك الذي هو عندك إله، وإلا لم يكن ذلك عند موسى عليه السلام إلها، لكنه ذكر على ما عند ذلك الرجل للتعريف؛ فعلى ذلك قوله: (فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) أي: بما عندهم أنه علم وإن لم يكن في الحقيقة علمًا، واللَّه أعلم.
والثاني: يحتمل أن يكون على حقيقة العلم، وذلك من أهل الكتاب؛ قد كان من أهل الكتاب الإيمان بما عندهم من الكتاب، وهو على الحقيقة علم لا شك فيه، لكنهم لما كذبوا غيره من الكتب والعلوم وكفروا بها، لم ينفعهم إيمانهم بما عندهم من العلم؛ كقوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ. .)، كان إيمانهم بما أنزل إليهم حقًّا، لكنهم لما كفروا بغيره أبطل ذلك الكفر إيمانهم بالذي أنزل إليهم؛ فعلى ذلك الأول، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ).
أي: يحويهم العذاب بما كانوا يستهزئون بالرسل.
وقوله: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) يحتمل هذا وجهين:
يحتمل أن يكون هذا القول منهم وما ذكر من الإيمان منهم إذا رأوا بأس اللَّه - بعد وفاتهم في قبورهم، أي: عذاب اللَّه، فإن كان التأويل هذا، فهذا يدل على عذاب القبر لمن شاء اللَّه تعالى في حقه العذاب، واللَّه أعلم.
والثاني: يحتمل أن يكون ذلك منهم في حياتهم؛ حين رأوا بأس اللَّه في الدنيا آمنوا بما
یعنی: وہ تم سے تعداد میں زیادہ تھے اور قوت اور گرفت میں زیادہ سخت تھے۔
اور ان کا یہ فرمان: وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ۔
یعنی تم سے زیادہ کام کرنے والے (یا زیادہ تعمیرات کرنے والے)، پھر ان کا انجام ہلاکت اور جڑ سے اکھڑ جانا تھا۔
اور ان کا یہ فرمان: فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ۔
ارشاد باری تعالیٰ ہے: ان کی کثرتِ تعداد، خادموں اور اموال نے، اور نہ ہی ان کے جسمانی زور نے، ان سے عذاب کو ٹالنے میں کوئی فائدہ دیا، تو اے اہل مکہ! تم تو اس بات کے زیادہ حقدار ہو کہ جب تم پر عذاب نازل ہو تو تم اسے اپنے آپ سے دور کرنے کی طاقت نہ رکھو، جبکہ تمہاری کمزوری اور تعداد کی قلت بھی (تمہارے سامنے) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا یہ فرمانِ عزوجل: فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ۔
ان کے فرمان فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ میں دو احتمال (پہلو) ہیں:
پہلا احتمال: یعنی وہ اس چیز پر خوش ہوئے جسے وہ علم سمجھتے تھے، حالانکہ حقیقت میں وہ علم نہ تھا، لیکن ان کے نزدیک وہ علم تھا؛ اور یہ اس کے فرمان وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا کی مانند ہے، یعنی: اپنے اس معبود کو دیکھو جو تمہارے نزدیک معبود ہے، ورنہ موسیٰ علیہ السلام کے نزدیک وہ معبود نہ تھا، لیکن اسے اس شخص کے عقیدے کے اعتبار سے ذکر کیا گیا تاکہ اس کی پہچان کرائی جا سکے۔ اسی طرح ان کا یہ فرمان فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ہے، یعنی: اس چیز پر خوش ہوئے جسے وہ علم سمجھتے تھے اگرچہ وہ حقیقت میں علم نہ تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسرا احتمال: یہ بھی ممکن ہے کہ یہ حقیقی علم کے بارے میں ہو، اور یہ اہل کتاب کے بارے میں ہے؛ اہل کتاب میں سے کچھ لوگ اس کتاب پر ایمان رکھتے تھے جو ان کے پاس تھی، اور وہ حقیقت میں علم تھا جس میں کوئی شک نہیں، لیکن جب انہوں نے اس کے علاوہ دیگر کتابوں اور علوم کو جھٹلایا اور ان کا انکار کیا، تو ان کے پاس جو علم تھا اس پر ان کا ایمان انہیں کچھ کام نہ آیا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ، ان کا اس چیز پر ایمان لانا حق تھا جو ان پر نازل کی گئی تھی، لیکن جب انہوں نے اس کے علاوہ کا انکار کیا تو اس کفر نے ان کے اس ایمان کو باطل کر دیا جو ان پر نازل شدہ کتاب پر تھا؛ تو اسی قیاس پر پہلا (احتمال بھی) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا یہ فرمان: وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ۔
یعنی: عذاب ان کا احاطہ کر لے گا اس وجہ سے کہ وہ رسولوں کا مذاق اڑاتے تھے۔
اور ان کا یہ فرمان: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ، اس میں دو احتمال ہیں:
احتمال ہے کہ ان کا یہ قول اور ان کا مذکورہ ایمان اس وقت ہو جب انہوں نے اللہ کا عذاب دیکھا - یعنی ان کی وفات کے بعد ان کی قبروں میں، یعنی اللہ کا عذاب۔ اگر یہ تاویل ہو، تو یہ اس شخص کے لیے عذابِ قبر پر دلالت کرتا ہے جس کے حق میں اللہ تعالیٰ نے عذاب چاہا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسرا احتمال: یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ان کی زندگی میں ہو؛ جب انہوں نے دنیا میں اللہ کا عذاب دیکھا تو وہ اس پر ایمان لائے جس پر