تفسير سورة الحديد، الآية 24

تمہیں شکر کرنے سے غافل کر دے یہاں تک کہ تم سے اس پر مزید اضافہ فوت ہو جائے؛ کیونکہ اللہ تعالی نے شکر کرنے پر نعمت میں اضافے کا وعدہ فرمایا ہے اس فرمان کے ذریعے: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ (اگر تم شکر کرو گے تو میں تمہیں ضرور ہی اور زیادہ دوں گا)، واللہ أعلم۔

تیسرا طریقہ یہ ہے کہ وہ فرما رہا ہے: جو چیز تم سے فوت ہو گئی ہے اس پر رنج و غم نہ کرو، بلکہ اپنے اس جرم کی طرف دیکھو جس کی وجہ سے وہ تم سے فوت ہوئی ہے؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ (اور تمہیں جو بھی مصیبت پہنچتی ہے وہ تمہارے اپنے ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے ہوتی ہے)، وہ فرما رہا ہے: جو فوت ہو گیا اس پر افسوس نہ کرو، بلکہ اللہ کے حق میں اپنی کوتاہی اور تفریط کو دیکھو، اور اس سے باز آ جاؤ؛ اور اسی طرح وہ فرما رہا ہے: جو تمہیں ملا ہے اس پر اتراؤ مت، بلکہ اللہ کے اس احسان کو دیکھو جو اس نے تم پر کیا ہے، واللہ أعلم۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ یہ فرما رہا ہو: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ بلکہ تم اس آزمائش اور امتحان کی طرف دیکھو جس کے ذریعے اس نے تمہارا امتحان لیا ہے؛ کیونکہ اس نے بعض لوگوں کا امتحان سختیوں اور مصائب کے ذریعے لیا ہے اور انہیں اس پر صبر کرنے کا حکم دیا ہے، اور بعض لوگوں کا امتحان وسعت اور فراخی کے ذریعے لیا ہے اور انہیں اس پر شکر کرنے کا حکم دیا ہے، لہذا تم صبر کرو اور جب نعمتیں فوت ہو جائیں اور مصائب تمہیں آ پہنچیں تو بے صبری نہ کرو، اور اس کی نعمتوں پر شکر ادا کرو، اور جب نعمتیں ملیں تو اس طرح کی خوشی اور فرحت کا اظہار نہ کرو جو غرور اور سرمستی پر مبنی ہو۔

یا وہ یہ فرما رہا ہو: جو نعمتیں تم سے فوت ہو گئی ہیں ان پر افسوس نہ کرو؛ کیونکہ جو مال یا نعمتیں تم سے لے لی گئی ہیں وہ حقیقت میں تمہاری نہیں تھیں، بلکہ وہ کسی اور کی تھیں، اور جس شخص کے پاس کسی دوسرے کا مال ہو اور وہ اسے لے لے تو اس پر رنجیدہ ہونا نہیں بنتا، اور جو تمہیں ملا ہے اس پر اتراؤ مت، کیونکہ جو نعمتیں اس نے تمہیں عطا کی ہیں یہ بھی ممکن ہے کہ وہ کسی اور کی ہوں نہ کہ تمہاری، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ اسے مد (ممدود) اور قصر دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے، تو جس نے اسے مد کے ساتھ پڑھا ہے، اس نے فعل کی نسبت اللہ تعالی کی طرف کی ہے (یعنی: جو اللہ نے تمہیں عطا کیا)، اور جس نے اسے قصر کے ساتھ پڑھا ہے، اس نے فعل کو اسی دی گئی چیز کی طرف منسوب کیا ہے؛ اس فرمان کے ساتھ مطابقت پیدا کرنے کے لیے: ﴿عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾، اور اس نے یہ نہیں کہا: أفاتكم (جو اس نے فوت کیا)۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ لیکن وہ اس کے برعکس اور متکبر مختال کے مخالف کو پسند کرتا ہے، چنانچہ وہ متواضع اور عاجز بندے کو پسند کرتا ہے۔

اور "فخور" وہ شخص ہے جو لوگوں کے سامنے اللہ کی عطا کردہ نعمتوں پر فخر کرتا ہے، لہذا وہ اس شخص کو پسند کرتا ہے جو بندوں پر وسعت کرتے ہوئے اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرتا ہے۔

اور یہ جائز ہے کہ یہ سب کافروں کی صفت بیان ہو رہی ہو؛ گویا وہ فرما رہا ہے: وہ کسی ایسے کافر کو پسند نہیں کرتا جو تکبر کرنے والا ہو؛ جیسے کہ اس کا فرمان ہے: ﴿صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ یعنی: وہ مومن کو پسند کرتا ہے؛ کیونکہ مومن مصائب پر صبر کرنے والا ہوتا ہے اور اس کی نعمتوں کا شکر گزار ہوتا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ۝٢٤﴾ یہ جائز ہے کہ یہ پچھلے فرمان ﴿لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ کا صلہ ہو اور اس کی تفسیر ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ مبتداء ہو، اور یہ اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ﴾