تتمة تفسير سورة الحديد، الآية 24

کفر کیا کہ وہ جہنم والے ہیں، ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ﴾ گویا کہ تعالی کا فرمان: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ﴾ پہلی بات سے منقطع ہے، اور اسی طرح یہ بھی ہے (یعنی منقطع ہے)۔

پھر اس کا فرمان: (يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) اس بخل کا احتمال رکھتا ہے جس کا ذکر اس نے دوسری آیت میں کیا ہے، چنانچہ اس نے فرمایا: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ﴾ (اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اس مال میں سے خرچ کرو جو اللہ نے تمہیں رزق دیا ہے، تو کافر لوگ مومنین سے کہتے ہیں: کیا ہم اس شخص کو کھلائیں جسے اگر اللہ چاہتا تو خود کھلا دیتا؟)، تو انہوں نے مومنین پر خرچ کرنے میں بخل کیا، یا اپنے پیروکاروں پر خرچ کرنے میں بخل کیا تاکہ ان کی سخی ہونے کی شہرت اور سرداری باقی رہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ بات ہو جسے بعض اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ یہ آیت اہل کتاب کے سرداروں کے بارے میں نازل ہوئی تھی؛ انہوں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اس صفت کے بیان کرنے میں بخل کیا جو ان کی کتابوں میں موجود تھی، اور اپنے جیسے اور اپنے ہم شکل لوگوں کو اس کے چھپانے کا حکم دیا، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ یعنی: اور جو شخص اس سے روگردانی کرے تو بے شک اللہ تعالی ہی الغنی الحمید (بے نیاز اور تعریف والا) ہے؛ وہ تمہاری عبادت سے بے نیاز ہے اور اس چیز سے بھی جس کی طرف اس نے تمہیں بلایا ہے؛ کیونکہ اس نے تمہیں جس چیز کی طرف بلایا ہے وہ اپنی کسی ذات کی حاجت کی وجہ سے نہیں بلایا؛ اس لیے کہ وہ اپنی ذات میں غنی اور بے نیاز ہے، اور اپنے افعال میں حمید ہے؛ یعنی اس بات کو جاننے کے باوجود کہ تم اس کے رسول کی رسالت کو رد کرتے ہو، اس کا فعل اس بات سے خالی نہیں ہوتا کہ وہ قابلِ ستائش ہو، اور نہ ہی اپنے دشمنوں کے ساتھ ان کے طرزِ عمل کی وجہ سے اس کا فعل ناقابلِ تعریف بنتا ہے، واللہ أعلم۔

پھر اس فرمان: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ میں کئی وجوه پائی جاتی ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ مصائب بسا اوقات لوگوں کے ہاتھوں کے ذریعے رونما ہوتی ہیں اور ان کی طرف سے انہیں پہنچتی ہیں، تو اس نے فرمایا: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ اس چیز پر غم نہ کرو جو لوگوں کے ہاتھوں کے ذریعے رونما ہوتی ہے؛ کیونکہ وہ چیز ان کی طرف سے زائل ہونے والی نہیں ہے (یعنی مقدر ہے)؛ لہذا یہ چیز انہیں آپس میں دشمنی اور بغض میں مبتلا کر دے، بلکہ وہ اس بات کو دیکھیں کہ یہ اللہ تعالی کی طرف سے ان پر لکھی جا چکی ہے، اور اسی طرح اس کا ذکر ہے جو مخلوق کے ہاتھوں کے ذریعے انہیں نعمتیں عطا کرتا ہے، تو وہ ان سے زائل نہیں ہوتیں؛ پس یہ چیز انہیں رب -جل وعلا- کی شکر گزاری کرنے سے غافل نہیں کرتی، بلکہ وہ اسے اللہ تعالی کا فضل اور احسان سمجھتے ہیں اور اس کا شکر ادا کرتے ہیں۔

دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ غم کرنے کی ممانعت دراصل خوشی کا حکم دینے کے مترادف ہو؛ یعنی: جو تم سے فوت ہو گیا اس پر غم نہ کرو، بلکہ اس عمل پر خوشی مناؤ جو تمہارے پاس آ رہا ہے؛ کیونکہ اگر وہ چیزیں ان سے فوت نہ ہوتیں تو وہ انہیں اللہ تعالی کے حقوق کی ادائیگی اور ان پر لازم فرائض کو پورا کرنے سے غافل کر دیتی، واللہ أعلم۔ اور اس کے اس فرمان میں: ﴿وَلَا تَفْرَحُوا﴾ حزن (غم) کا حکم دیا گیا ہے، اور بسا اوقات ایک چیز کا ذکر کیا جاتا ہے اور اس سے اس کی ضد کا اثبات مراد ہوتا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾ یعنی: ان کی تجارت خسارے میں پڑ گئی، اور بندے کو چاہیے کہ وہ اللہ کی نعمتوں کو دو طریقوں سے استقبال کرے:

پہلی صورت: ان نعمتوں کو اچھے طریقے سے قبول کرنے، ان کی تعظیم کرنے اور منعم (نعمت دینے والے) کا شکر ادا کرنے کے ساتھ؛ اس وجہ سے کہ اس نے اس کے ذریعے اسے لوگوں کے ہاتھوں میں موجود چیزوں کی طمع سے بے نیاز کر دیا اور اس کی محتاجی کو ختم کر دیا، اور یہ سب سے بڑی نعمتوں میں سے ہے۔

دوسری صورت: وہ اس بات سے ڈرے کہ شاید اللہ نے یہ سب کچھ اسے استدراج (دھیرے دھیرے پکڑ) اور امتحان کے طور پر دیا ہو؛ کیونکہ مال بسا اوقات فتنہ بن جاتا ہے