تتمة تفسير سورة الحديد، الآية 25

کتاب اور حکمت نازل فرمائی؛ پس کتاب وہ چیز بن جاتی ہے جو افعال اور اقوال کی حدود کی حفاظت کرتی ہے، اور حکمت وہ چیز بن جاتی ہے جس کے ذریعے لوگ انصاف (قسط) پر قائم رہتے ہیں۔

یا یہ کہ حکمت سے مراد وہ معانی ہوں جو کتاب کے اندر ودیعت کیے گئے ہیں۔

اور حسن بصری نے اس فرمان ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ کے بارے میں کہا ہے: یہ دونوں ایک ہی چیز ہیں۔

پھر عز و جل کا فرمان: ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: اس نے مذکورہ کتاب اور ترازو اس لیے نازل فرمائی ہے تاکہ لوگوں پر عدل و انصاف پر قائم ہونا لازم ہو جائے، اور اس نے کتاب اور ترازو نازل کر کے اور حدود کو واضح کر کے ان پر اسے لازم بھی کر دیا ہے۔

دوسری وجہ: اس نے مذکورہ چیز اس لیے نازل فرمائی تاکہ لوگ عدل و انصاف پر قائم ہو سکیں؛ یعنی دنیا میں عدل و انصاف کے پائے جانے کے اعتبار سے۔

پس اگر اس سے مراد (عدل کا) پایا جانا اور وجود ہو تو یہ خاص لوگوں کی طرف راجع ہے، اور اگر اس سے لازم کرنا مراد ہو تو یہ تمام لوگوں کی طرف راجع ہے، اور یہ بالکل اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لئے پیدا کیا ہے کہ میری عبادت کریں)، پس اگر یہ عبادت کے پائے جانے کے اعتبار سے ہو تو یہ خاص لوگوں کی طرف راجع ہے، اور اگر اس کے اس فرمان (إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) سے مراد یہ ہو کہ: تاکہ میں انہیں حکم دوں اور ان پر لازم کروں تو یہ سب کے لیے ہے؛ کیونکہ اس نے انہیں اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ انہیں حکم دے اور ان پر لازم کرے، اور اس نے انہیں حکم دیا بھی ہے اور لازم بھی کیا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ اللہ تعالی نے لوہے میں اس کی سختی اور طاقت کی وجہ سے اس کے ذکر کو دیگر تمام چیزوں کے مقابلے میں خاص کر دیا، اگرچہ اس میں تکلیف اور ضرر پہنچانے کے اعتبار سے دوسری چیزیں بھی اس کی شریک ہوں جن سے نیزہ بازی کی جاتی ہے اور وہ آر پار ہو جاتا ہے، جن سے وار کیا جاتا ہے اور جنہیں جنگ اور قتال میں استعمال کیا جاتا ہے، لیکن لوہے کو دو وجوہ کی بنا پر خاص کیا گیا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ وہ فتح پانے، آر پار ہونے اور زخم لگانے میں کامل ترین ہے، اگرچہ یہ چیزیں دوسری چیزوں سے بھی حاصل ہو سکتی ہوں؛ اسی وجہ سے لوگوں نے اسے جنگ اور قتال کا آلہ بنا لیا ہے؛ لہذا اس میں سختی اور شدت (بأس) زیادہ پائی جاتی ہے۔

دوسری وجہ: اس کے ذریعے زرہ بکتر بنا کر جو دفاع کیا جاتا ہے؛ اس فرمان کی وجہ سے: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ﴾؛ اسی وجہ سے لوہے کو خاص کیا گیا ہے، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ اللہ تعالی نے لوہے میں ایسی منافع رکھی ہیں جو اس کے علاوہ کسی اور چیز میں نہیں پائی جاتیں، اور وہ یہ ہے کہ اس سے ایسی چیزیں بنائی جاتی ہیں جن کے ذریعے حفاظت کی جاتی ہے اور جو موزوں (خف) وغیرہ کی سلائی میں کام آتی ہیں، جبکہ یہ نوعیت لوہے کے علاوہ کسی اور چیز میں ممکن نہیں ہے، اور اسی طرح تجارت، زراعت، عمارت سازی اور دیگر تمام پیشوں اور کاموں میں مخلوق کی ضروریات لوہے کے بغیر پوری نہیں ہو سکتی ہیں۔

اور آزمائش اور امتحان کے حق میں اس کی ایک خاص خصوصیت یہ ہے، اور وہ یہ ہے کہ قتال فرض کیے جانے کے وقت سچے مومن اور شک کرنے والے منافق کا صدق و ایمان ظاہر ہو جاتا ہے؛ اس فرمان کے ذریعے: ﴿فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً﴾ (پھر جب ان پر قتال فرض کیا گیا تو اچانک ان میں سے ایک گروہ لوگوں سے اس طرح ڈرنے لگا جیسے اللہ سے ڈرا جاتا ہے بلکہ اس سے بھی بڑھ کر)، اور اس جیسی دوسری آیات، چنانچہ جنگوں کے دوران سچا اور جھوٹا انسان الگ ہو کر سامنے آ جاتا ہے، اور یہ سب کچھ