تتمة تفسير سورة الحديد، الآية 28

اجمالی طور پر سب رسولوں پر، تو اس متعین رسول پر بھی ایمان لے آؤ؛ اس لیے کہ جب معاملہ سخت ہو جاتا ہے، اور اس میں یہ لازم آتا ہے کہ اس کے مخالفت کرنے والے اور اس کی پیروی چھوڑنے والے سے دشمنی کی جائے، خواہ وہ اس کی مخلوق میں سے اس کے سب سے زیادہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام نے اپنے اقارب اور رشتہ داروں کے ساتھ معاملہ کیا جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے، یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے نزدیک ان کی اپنی جانوں، ان کے باپ دادا اور ان کی اولاد سے بھی زیادہ محبوب ہو گئے، اور انہوں نے اپنے ان تمام رشتہ داروں سے دشمنی مول لے لی جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کی تھی اور آپ کی پیروی چھوڑ دی تھی، اور اس میں ایک بہت بڑی نشانی ہے؛ اور اسی وجہ سے اس شخص کے ایمان کو فضیلت حاصل ہے جو ابتداء میں اس وقت ایمان لایا جب اسلام کا آغاز ہوا تھا اس شخص کے ایمان پر جو اس وقت کے بعد تاخیر سے ایمان لایا، ولا قوة إلا بالله۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ اس کا فرمان (يُؤْتِكُمْ) یعنی: وہ تمہارے لیے لازم کرتا ہے ﴿كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ یعنی: دو اجر: ایک اجر تو تمام رسولوں پر اجمالی طور پر ایمان لانے کا، اور دوسرا اجر اشارے اور تفصیل کے ساتھ رسولوں پر ایمان لانے کا؛ اس نے یہاں ﴿كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ کا ذکر کیا ہے، اور دوسری آیت میں فرمایا ہے: ﴿يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا﴾ (انہیں ان کا اجر دو بار دیا جائے گا اس وجہ سے کہ انہوں نے صبر کیا)، تو یہ احتمال ہے کہ اس کا فرمان (كفلين) "مرتين" کے معنی میں ہو، اور اس کا فرمان (مرتين) "كفلين" کے معنی میں ہو؛ تو اس طرح ایک لفظ دوسرے کی تفسیر بن جائے گا۔

پھر اس نے یہاں رحمت کی طرف سے ان کے اجر کا ذکر کیا ہے، اور وہاں مطلق طور پر اجر کا ذکر کیا ہے؛ تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ اعمال کے بدلے میں جو اجر ذکر کیا گیا ہے وہ صرف اس کا فضل اور رحمت ہے نہ کہ ہمارے بیان کردہ اصول کے مطابق کوئی استحقاق، واللہ الموفق۔

پھر یہ احتمال بھی ہے کہ دو مرتبہ مذکور اجر سے مراد یہ ہو کہ ایک مرتبہ دنیا میں ملے اور دوسری مرتبہ آخرت میں، جیسے کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ الآية، اور اس کا فرمان: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾، واللہ أعلم۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ دو مرتبہ ذکر کردہ اجر سے مراد آخرت میں وعدہ ہو، اور اس کا فرمان (مرتين) یعنی: دو حصوں کے معنی میں ہو، یعنی: دو گنا، جیسے کہ اس کا فرمان ہے: ﴿يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾۔ پھر اس کے فرمان (كفلين) کے بارے میں اکثر اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی دو اجر۔

اور بعض نے کہا ہے: دو حصے اور دو نصیب۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس نے اسے "کفل" اس لیے نام دیا ہو کہ وہ اس کا کفیل بنتا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ذوالکفل کا ذکر کیا گیا ہے اور اسے اس نام سے اس لیے پکارا گیا کیونکہ وہ فلاں کی کفالت کرتا تھا؛ تو اسی بنا پر اسے "کفل" نام دینا جائز ہے؛ اس لیے کہ وہ اس کی کفالت کرتا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ یہ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: نور سے مراد وہ چیز ہے جس کے ذریعے بصارت حاصل ہوتی ہے اور حق واضح ہوتا ہے، اور چلنے (المشی) سے مراد امور اور معاملات ہیں، وہ فرما رہا ہے -واللہ أعلم-: وہ اس چیز کو تمہارے لیے راستہ اور راہنما بنا دے گا جس کے ذریعے تم دیکھو گے، اور تمہارے لیے امور واضح ہو جائیں گے، اور تم سے شبہات دور ہو جائیں گے؛ پس