تفسير سورة المجادلة، الآية 5

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾۔

کہا گیا ہے کہ: یعنی وہ احکام جنہیں اللہ نے تم پر فرض کیا ہے، اور زجاج نے کہا ہے: ﴿حُدُودُ اللَّهِ﴾ یعنی: اللہ تعالی کے روکے ہوئے احکام اور موانع؛ اسی وجہ سے دربان کو "حداد" کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ لوگوں کو (اندر جانے سے) روکتا ہے۔

اور ہمارے نزدیک اس کا فرمان: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ یعنی: اللہ کے احکام اور اس کے وہ موانع جو حدود قائم کرتے ہیں، اس مفہوم کے تحت کہ وہ ہر اس چیز کو روکتا ہے کہ وہ دوسری چیز کی حد میں داخل ہو جائے، اور وہ باطل کو حق کی حد میں داخل ہونے اور اس کے ساتھ خلط ملط ہونے سے روکتا ہے۔

اور اس آیت میں بندوں کے افعال کی تخلیق پر دلیل موجود ہے؛ کیونکہ اس نے فرائض کو جو کہ طاعات (عبادتیں) ہیں، اپنے اس فرمان کے ذریعے اپنی طرف منسوب کیا ہے: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾، حالانکہ وہ بندوں کے افعال ہیں؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ بندوں کے تمام افعال اللہ تعالی کی پیدا کردہ مخلوق ہیں، اور اس نے ان اعمال کو اپنی طرف نسبت دینے میں خاص کیا ہے، باوجود اس کے کہ تمام افعال اپنے تخلیق کیے جانے کی وجہ سے اسی کی طرف منسوب ہیں، تو ایسا اس کی تعظیم اور تکریم کے لیے کیا گیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ﴾ (اور یہ کہ مساجد اللہ ہی کے لیے ہیں)، اس نے مساجد کی نسبت اپنے رب کی طرف کی ہے؛ ان کی تعظیم اور تکریم کے لیے۔ اور اسی اصول پر اس شخص کی تاویل بھی نکلتی ہے جس نے اس کے اس فرمان: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ (بے شک قیامت آنے والی ہے، قریب ہے کہ میں اسے چھپاؤں) کے بارے میں کہا: یعنی میں اسے اپنے نفس سے چھپاتا ہوں؛ تو پھر میں اسے اپنے سوا کسی اور پر کیسے ظاہر کر سکتا ہوں؟ اس نے اس نسبت کے ذریعے قیامت کے معاملے کی تعظیم اور تکریم مراد لی ہے؛ تو گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: میں نے قیامت کے معاملے کو اس مخلوق پر ظاہر نہیں کیا جو اس مرتبے کی حامل ہے، تو بھلا میں اسے تم پر کیسے ظاہر کر سکتا ہوں؟ یعنی: میں ایسا ہرگز نہیں کروں گا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾۔

یعنی: اللہ اور اس کی حدوں کا انکار کرنے والے کافروں کے لیے آخرت میں دردناک عذاب ہے؛ کیونکہ کفر کا عذاب آخرت ہی میں ایسا دائمی عذاب ہوتا ہے جس کا کوئی انقطاع نہیں ہوتا، ولا قوة إلا باللَّه۔

* * *

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ۝٥ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ۝٦ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٧ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَِإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝٨﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾۔

اہلِ ادب میں سے بعض نے کہا ہے: "محاد" وہ شخص ہے جو اپنے آپ کو اس حد کے علاوہ کسی اور حد پر رکھتا ہے جس کا حکم اللہ اور اس کے رسول نے دیا ہے، اور اسی طرح ان کا یہ فرمان ہے: يشاقون اللَّه یعنی وہ اس راستے کے علاوہ کسی اور راستے (شق) پر ہوتے ہیں جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، یا اس کے قریب قریب کوئی اور کلام۔