تفسير سورة المجادلة، الآية 6

اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: "حددته عن طريقه" یعنی: میں نے اسے اس کے راستے سے ہٹا دیا، اور ان کے معانی ایک دوسرے کے قریب ہیں۔ اور اس کی اصل وہی ہے جو ذکر کی گئی ہے: ﴿يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ یعنی: وہ لوگوں کو روکتے ہیں اور انہیں راستے سے ہٹاتے ہیں؛ تاکہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس نہ آئیں اور آپ کی پیروی نہ کریں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾۔

کہا گیا ہے کہ: یعنی وہ مغلوب کر دیے گئے اور نامراد ہو کر لوٹائے گئے جیسے ان سے پہلے کے لوگ مغلوب اور نامراد ہوئے تھے۔

اور کہا گیا ہے: انہیں ہلاک کر دیا گیا جیسے ان سے پہلے کے لوگوں کو ہلاک کیا گیا تھا۔

اور کہا گیا ہے: انہیں ذلیل و رسوا کیا گیا جیسے ان سے پہلے کے لوگوں کو ذلیل کیا گیا تھا۔ اور یہ تمام معانی ایک دوسرے کے قریب ہیں۔

پھر اس کی تاویل دو وجوہ پر محمول کی جاتی ہے:

پہلی وجہ: یعنی اہل مکہ میں سے ان لوگوں کو ذلیل و رسوا کیا گیا جنہوں نے لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنے سے روکا تھا، جیسا کہ ان سے پہلے والوں کو ذلیل کیا گیا تھا۔

یا مدینہ میں ان لوگوں کو ذلیل کیا گیا جنہوں نے لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روکا تھا، جیسا کہ ان لوگوں کو ذلیل کیا گیا جنہوں نے مکہ میں آپ سے لوگوں کو روکا تھا؛ کیونکہ یہ سورت مدنی ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾۔

یعنی: ایسی آیات جو اللہ کی حدود کو اس کی غیر حدود سے الگ کر کے بیان کرتی ہیں، یا ایسی آیات جو حق کو باطل سے، رسول کو غیر رسول سے، اور محاد (مخالف) کو غیر محاد سے واضح کرتی ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾۔

یعنی: تمام کافروں کے لیے ایسا عذاب ہے جو انہیں ذلیل و رسوا کر دے گا؛ جیسا کہ انہوں نے مومنوں کو ذلیل کیا تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ۝٦﴾۔

یعنی: اگلے اور پچھلے تمام لوگوں کو، اور مخالفت کرنے والوں اور موافقت کرنے والوں کو۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾۔

یعنی: اللہ تعالی ان سب کو اکٹھا اٹھائے گا، پھر انہیں بتائے گا کہ انہوں نے کیا اچھے یا برے اعمال کیے تھے، اللہ نے ان کے اعمال کا احاطہ کر لیا ہے اگرچہ وہ کتنے ہی طویل یا کثیر کیوں نہ ہوں، اور وہ خود ان اعمال کو بھول چکے تھے۔ یہ جملہ وعید کے طور پر صادر ہوا ہے، اور اس میں آپ کی رسالت کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ آپ نے خبر دی کہ اللہ تعالی ان اعمال کا شمار کرتا ہے، اور وہ انہیں بھول چکے ہیں؛ تو وہ اس پوزیشن میں نہیں تھے کہ آپ کے سامنے اس بات کا انکار کر سکیں کہ وہ نہیں بھولے؛ تو اس نے اس بات پر دلالت کی کہ آپ نے یہ علم اللہ کی طرف سے حاصل کیا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾۔