تتمة تفسير سورة المجادلة، الآية 8

پھر اس سرگوشی کے سبب کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا ہے: یہ کہ یہود اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان ایک معاہدہ تھا، پس جب وہ مسلمانوں میں سے کسی شخص کو اکیلا دیکھتے تو وہ آپس میں اس کے قتل کے بارے میں سرگوشیاں کرتے، یا مسلمان یہ گمان کرتا کہ وہ اس کے قتل کے بارے میں یا کسی ناپسندیدہ بات کے بارے میں سرگوشیاں کر رہے ہیں؛ تو وہ ڈر کی وجہ سے راستہ چھوڑ دیتا تھا، یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ نے انہیں سرگوشی کرنے سے منع فرمایا، لیکن وہ باز نہ آئے، اور سرگوشیوں کی طرف لوٹ گئے؛ تو جو کچھ ذکر کیا گیا ہے وہ نازل ہو گیا۔

اور بعض نے کہا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے باہر آتے تو یہود میں سے کچھ لوگ اور منافقین میں سے کچھ لوگ کھڑے ہو جاتے اور مومنین کے علاوہ آپس میں سرگوشیاں کرتے، اور ان میں سے کسی ایک شخص کی طرف دیکھتے، تو جب وہ شخص انہیں اپنی طرف دیکھتے ہوئے دیکھتا تو کہता: میرا خیال نہیں ہے کہ ان لوگوں تک میرے ان رشتہ داروں کی خبر نہ پہنچی ہو جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سریہ (فوجی دستے) میں بھیجا تھا کہ وہ قتل ہو گئے ہیں یا فوت ہو گئے ہیں؛ تو اس کے دل میں اس بات کی وجہ سے غم اور حزن پیدا ہو جاتا، اور وہ برابر اسی حالت میں رہتا یہاں تک کہ اس کا قریبی عزیز اس سریہ سے واپس آ جاتا۔

لیکن ہمارے نزدیک اس معاملے اور اس جیسی دوسری چیزوں کے ذکر سے سکوت اختیار کرنا زیادہ بہتر ہے؛ کیونکہ یہ دلیل پیش کرنے کے انداز میں صادر ہوئی ہے اور اس نے انہیں حجت کے طور پر پیش کیا ہے؛ لہذا یہ بھی ممکن ہے کہ حقیقت اس کے برعکس ہو جو بیان کی گئی ہے؛ تو اس صورت میں خبر میں جھوٹ لازم آ جائے گا؛ لہذا اس سے زبان بند رکھنا ہی زیادہ حق دار ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾۔

یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے تو کہتے: "السَّام عليك يا محمد" (اے محمد! تم پر موت واقع ہو)؛ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم انہیں جواب دیتے اور رد کرتے ہوئے فرماتے: "عليكم" (تم پر بھی)۔ تو اس میں آپ کی رسالت کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ انہوں نے آپ کو اس کلمے کے ساتھ سلام کیا جو اس سے بدتر تھا، تو اللہ تعالی نے آپ کو اس بات سے مطلع کر دیا جو انہوں نے چھپائی تھی، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان: ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ﴾ (اور وہ اپنے دلوں میں کہتے ہیں: اللہ ہمیں اس بات پر عذاب کیوں نہیں دیتا) یعنی: اللہ ہمیں اس بات پر عذاب کیوں نہیں دیتا جو ہم چپکے سے کہتے ہیں، اس میں بھی رسالت کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ یہ بات معلوم ہے کہ انہوں نے یہ بات اپنے دلوں میں چپکے سے کہی تھی، تو اللہ تعالی نے اپنے رسول کو اس چیز سے مطلع کر دیا جو ان کے دلوں میں تھی، پس اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ سب کچھ اللہ تعالی کے ذریعے ہی جانا ہے۔

پھر تعالی کا یہ فرمان کہ جو ان کی طرف سے خبر دیتا ہے: ﴿لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ﴾۔

یہ جائز ہے کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے انہیں عذاب کی وعید ہو؛ اس سرگوشی کی وجہ سے جو وہ کرتے تھے، پس جب وہ عذاب ان پر تاخیر کا شکار ہوا تو انہوں نے اس وقت کہا: اگر یہ شخص اس دعوے کے مطابق واقعی رسول ہوتا جو یہ کرتا ہے تو یہ ہمیں اس بات پر عذاب دیتا جو اس نے کہی اور جس کا وعدہ کیا، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اگرچہ انہیں عذاب کا وعدہ دیا تھا لیکن آپ نے یہ بیان نہیں کیا تھا کہ انہیں کب عذاب دیا جائے گا، تو ان کا عذاب وہی ہے جس کا ذکر اس نے اس فرمان میں کیا ہے: ﴿حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ (انہیں جہنم کافی ہے، وہ اس میں داخل ہوں گے، اور وہ بہت برا ٹھکانہ ہے)، واللہ أعلم۔