تفسير سورة المجادلة، الآية 10

کیونکہ اہل کتاب اور بعض مشرکین دوبارہ اٹھائے جانے کا اقرار کرتے ہیں، اور بعض مشرکین دہریا لوگوں کے ساتھ اس کا انکار کرتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ۝١٠﴾۔

یعنی: وہ سرگوشیاں جو وہ گناہ، زیادتی اور رسول کی نافرمانی کے ذریعے کرتے تھے، پس ہر سرگوشی اس حکم کے ظاہر کے عموم پر نہیں ہے؛ بلکہ اس سرگوشی کی طرف راجع ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور وہی ہے جس سے انہیں روکا گیا تھا۔

پھر اس کا فرمان: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ اس کا یہ معنی بھی ممکن ہے کہ: شر کے معاملے میں سرگوشی کی ابتدا شیطان کی طرف سے ہوتی ہے، اور یہ وہی قصہ ہے جس کا ذکر بعض روایات میں کیا گیا ہے کہ جب اللہ تعالی نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا تو ابلیس نے فرشتوں سے کہا: ذرا بتاؤ تو اگر اسے تم پر فضیلت دے دی گئی تو تم کیا کرو گے؟ تو انہوں نے اس کا وہ جواب دیا جو انہوں نے دیا؛ اس پر اس نے کہا: اگر اسے مجھ پر فضیلت دی گئی تو میں ضرور اسے ہلاک کر دوں گا، [وإن فضل هو عليَّ لأعصينَّه]، تو اس نے آدم علیہ السلام کے معاملے میں ان کے ساتھ شر کے بارے میں سرگوشی کی تھی، لہذا شر کے معاملے میں سب سے پہلی سرگوشی شیطان کی طرف سے تھی۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾۔

اگر یہ بات نہ ہوتی کہ شیطان غم اور رنج کی حالت میں انسانوں کو بگاڑنے اور انہیں اللہ تعالی کے حکم سے باہر نکالنے اور اس کی ممانعت میں داخل کرنے پر زیادہ قادر ہوتا ہے؛ تو اس کے اس قول کا کوئی معنی ہی نہ بنتا: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾؛ تو اس نے اس بات پر دلالت کی کہ -وہ لعین- غم اور غصے کی حالت میں خوشی اور فراخی کی حالت کی نسبت زیادہ بااختیار اور زیادہ طاقتور ہوتا ہے، لیکن جب وہ اسے لذتوں کی طرف بلاتا ہے اور طرح طرح کی آرزوئیں دلاتا ہے تو اس کا مقصد اس کے ذریعے اسے تنگی اور مصیبت میں مبتلا کرنا ہوتا ہے کیونکہ وہ اس حالت میں زیادہ طاقتور ہوتا ہے؛ اور اسی لیے اس نے آدم اور حواء علیہما السلام سے کہا تھا: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى﴾ (کیا میں تمہیں ہمیشہ کی زندگی کے درخت اور ایسی بادشاہی کا پتہ نہ دوں جو کبھی ختم نہ ہو)، وہ اس ذکر کردہ فریب کے ساتھ ان کے پاس آیا، اور انہیں ان چیزوں کی آرزو دلائی جن کا اس نے ذکر کیا، اور اس کا اس سے مقصد ان دونوں کے ستر کو ظاہر کرنا اور انہیں تنگی اور آزمائش میں ڈالنا تھا؛ چنانچہ اس نے کہا: ﴿فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا...﴾ الآية، تو اللہ تعالی نے ابلیس کو اسی شر کے ذریعے مسلط ہونے کی طاقت دی جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور اس نے اسے کھانے، لباس، مشروبات اور اس طرح کی دوسری چیزوں کو بگاڑنے کی طاقت نہیں دی، اور یہ چیز پہلے والی چیز سے کم ہے، اور اس کی مقدار زیادہ ہے، لیکن اس میں دنیوی نقصان زیادہ ہوتا ہے؛ تو اس نے اپنے فضل اور احسان کی وجہ سے اسے ان چیزوں کو بگاڑنے کی طاقت نہیں دی، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾۔

یعنی: وہ لوگ مومنین کو اس سازش اور فریب کے ذریعے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے جس کی وہ آپس میں سرگوشیاں کرتے ہیں، واللہ أعلم۔

پھر اس نے فرمایا: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾۔

یعنی: ان لوگوں کے شر کو دفع کرنے میں جو انہیں نقصان پہنچانے، ان کے خلاف سازش کرنے اور انہیں ہلاک کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، اور اسی پر وہ اپنے دشمنوں کے مقابلے میں نصرت اور مدد حاصل کرنے کے لیے اور ہر بھلائی میں توفیق پانے کے لیے توکل کرتے ہیں، اور یہ سب کچھ مومنین کی صفات کا بیان ہے، رہی معتزلہ کی جماعت تو وہ اس آیت کے دائرہ کار سے بالکل الگ تھلگ ہیں، اور اسی طرح ان کے مسلک کے مطابق مومنین اللہ پر توکل کرنے والے نہیں ہیں...