تفسير سورة المجادلة، الآية 11

اللہ پر؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: بے شک اللہ تعالی نے ہر ایک کو اتنی نصرت اور مدد عطا کر دی ہے کہ وہ اپنے دشمنوں پر غلبہ پا لے اور ان سے انتقام لے لے یہاں تک کہ اس کے پاس اس کے علاوہ کوئی مزید چیز باقی نہیں رہتی جس کے ذریعے وہ ان کی مدد کرے اور کسی چیز پر ان کا تعاون کرے؛ تو ان کے قول کے مطابق اللہ تعالی پر توکل کرنے کا مومنین کے لیے کوئی موقع ہی نہیں رہتا؛ کیونکہ اس کے پاس نہ تو کوئی ایسی چیز ہے جس سے وہ ان کی مدد کرے اور نہ ہی کوئی ایسی چیز جس سے وہ ان کی معاونت کرے، تو ان کے اس قول کے مطابق جب وہ اس چیز کا مالک ہی نہیں ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے تو وہ کس چیز پر اس پر توکل کریں گے، اور ان کا یہ قول بھی ہے کہ: اللہ تعالی پر یہ لازم ہے کہ وہ اتنی مدد اور توفیق عطا کرے کہ اس کے پاس کسی چیز میں کوئی کمی باقی نہ رہے، پس اگر وہ ان میں سے کسی چیز کو روک لے اور انہیں عطا نہ کرے تو وہ ظالم ہو جائے گا، پھر جب وہ انہیں وہ چیز عطا کر دے جس کا انہوں نے ذکر کیا ہے، اور پھر بھی وہ ہدایت نہیں پاتے اور غلبہ حاصل نہیں کرتے، حالانکہ اللہ تعالی نے فرمایا ہے: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾ (اگر اللہ تمہاری مدد کرے تو کوئی تم پر غالب نہیں آ سکتا)، اور فرمایا: ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ (جسے اللہ ہدایت دے وہی ہدایت یافتہ ہے)؛ تو اس نے اس بات پر دلالت کی کہ ان کا یہ قول قرآن (کتاب) کے مخالف ہے۔

پھر سرگوشی کی اشتقاق (لغوی ماخذ) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

چنانچہ بعض نے کہا ہے: یہ "نجوة" سے ماخوذ ہے، اور وہ بلند اور اونچی جگہ کو کہتے ہیں: اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ کسی اونچی جگہ پر کھڑے ہو کر باتیں کرتے تھے، پس جب وہ کسی ایسے شخص کو دیکھتے جو ان کی طرف ارادہ کرتا تو وہ متفرق ہو جاتے، یا اس کے قریب قریب کوئی اور معنی۔

اور بعض نے کہا ہے: "التناجی" سے مراد: اس بات میں خلوت اختیار کرنا ہے جس کا انہوں نے ذکر کیا ہے، لہذا اس کے اس فرمان: ﴿إِذَا تَنَاجَيْتُمْ﴾ کا معنی یہ ہوگا: یعنی جب تم آپس میں اس بات میں خلوت اختیار کرو جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور قتیبی نے کہا ہے: سرگوشی مشاورت سے ماخوذ ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ۝١١﴾۔

اس کی تاویل دو وجوہ پر کی جاتی ہے:

پہلی وجہ: اور جب تم سے کہا جائے کہ مجلس میں پیچھے ہٹ جاؤ تو پیچھے ہٹ جاؤ، اور ﴿وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ یعنی: اٹھ کھڑے ہو اور آگے بڑھو؛ تو اس کا یہ فرمان: تَفَسَّحُوا اس وقت کے بارے میں ہے جب مجلس میں پہلے حاضر ہونے والے وہ لوگ ہوں جن کی غرض صرف سننا اور اس پر عمل کرنا ہو، پھر کوئی ایسا شخص آئے جو اس دین میں فقہ اور سمجھ حاصل کرنا چاہتا ہو، تو ان سے کہا جائے: پیچھے ہٹ جاؤ؛ تاکہ وہ شخص قریب ہو جائے جو لوگوں کا امام اور ان کا فقیہ بننے والا ہے۔ اور جب مجلس میں حاضر ہونے والے وہ لوگ ہوں جن کی غرض یہ ہو کہ وہ خود امام بنیں، پھر اس کے بعد کوئی ایسا شخص آئے جس کی غرض صرف سننا اور اس پر عمل کرنا ہو، تو جو لوگ پہلے آگے بیٹھے تھے ان سے کہا جائے: اٹھو اور آگے بڑھو تاکہ جو شخص تمہارے بعد حاضر ہوا ہے وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول سن سکے، واللہ أعلم۔

اور دوسری وجہ: یہ کہ جب مجلس میں اتنی گنجائش اور وسعت ہو کہ حرکت کرنے اور جگہ دینے کے ذریعے اٹھنے کے بغیر کسی دوسرے کو جگہ دی جا سکتی ہو تو ان سے کہا جاتا ہے: جگہ کشادہ کرو۔ اور جب تک اٹھنے کے علاوہ اس کا کوئی اور چارہ نہ ہو تو ان سے کہا جاتا ہے: اٹھ کھڑے ہو اور آگے بڑھو۔

اور اس کا فرمان: يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: اللہ تعالی تمہارے لیے قبر میں کشادگی پیدا کرے، یا آخرت میں جنت میں کشادگی پیدا کرے، یا اللہ تعالی تمہارے لیے