تفسير سورة فصلت، الآية 6

اور اگر ایسا نہ ہو تو یہ احتمال بھی ہے کہ ان کے اس قول وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ سے مراد وہ پردہ ہو جو کفر کی تاریکیوں نے ان کے درمیان حائل کر دیا تھا اور انہیں اس چیز کو سمجھنے سے ڈھانپ لیا تھا جس کی طرف انہیں دعوت دی گئی، اور اس چیز کو جاننے سے روک دیا تھا جس کی طرف محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دعوت دی تھی۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ، اس میں دو احتمال (وجوہ) ہیں:

پہلا یہ کہ: آپ اپنے دین پر عمل کریں اور ہم اپنے دین پر عمل کرنے والے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ۔

اور دوسرا یہ کہ: آپ ہمارے خلاف تدبیر (کید) میں لگے رہیں، تو ہم بھی آپ کے خلاف تدبیر اور مکر کرنے میں لگے ہوئے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ کہتے ہوں: آپ اپنے معبود کے لیے عمل کریں، تو ہم اپنے معبود کے لیے عمل کرنے والے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ۔

اس کلام کی دو توجیہات کی جا سکتی ہیں:

پہلی یہ کہ: گویا وہ ان سے فرما رہے ہیں: میں تو تمہاری ہی طرح کا ایک بشر ہوں، میں سمجھتا ہوں اور عقل رکھتا ہوں، میری طرف وحی کی جاتی ہے اور میں اسے سنتا ہوں۔ لہٰذا تمہارا یہ کہنا کہ إِنَّ قُلُوبَنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ، اس میں تمہارے لیے کوئی عذر نہیں ہے؛ کیونکہ تمہیں اس (حق) سے جو چیز روکتی ہے اور تمہارے دلوں کو اس کے فہم سے جو چیز ڈھانپتی ہے، وہ صرف وہی کفر ہے جس پر تم ہو اور وہ گمراہی ہے جس میں تم مبتلا ہو۔ پس اسے چھوڑ دو تاکہ تم اس چیز کو سمجھ سکو اور عقل میں لا سکو جس کی طرف تمہیں دعوت دی جا رہی ہے اور جس کا تمہیں حکم دیا جا رہا ہے، جیسا کہ میں سمجھتا ہوں اور عقل رکھتا ہوں کیونکہ میں بھی بشر ہوں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ وہ فرماتے ہیں: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ، یعنی: میں تو تمہاری ہی طرح کا ایک بشر ہوں، مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تم تک یہ پیغام پہنچاؤں کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے، پس اسی کی طرف سیدھے ہو جاؤ۔ ورنہ اگر مجھے تم تک رسالت پہنچانے کا حکم نہ دیا جاتا کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے، تو میں تمہیں اور تمہارے حال پر چھوڑ دیتا؛ کیونکہ تم نے کہا تھا: إِنَّ قُلُوبَنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ اور فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ۔ ان دو توجیہات پر اس آیت کی تاویل مبنی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: یعنی اس کی اطاعت کے ذریعے اس کی طرف سیدھے ہو جاؤ۔

اور کہا گیا ہے: یعنی اس توحید کی طرف سیدھے ہو جاؤ جس کی اس نے تمہیں دعوت دی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاسْتَغْفِرُوهُ۔

یعنی: کفر اور گمراہی کی جس حالت پر تم ہو، اس سے باز آ جاؤ؛ تاکہ تمہارے کفر کی حالت میں جو کچھ ہوا ہے اسے بخش دیا جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی ایسی حالت پر ہو جاؤ کہ تمہارا استغفار اور تمہاری درگزر کی درخواست قبول کر لی جائے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ۔

اور اشکال یہ ہے کہ: مشرک کو، جو زکوٰۃ ادا نہیں کرتا اور آخرت کا انکار کرتا ہے، اس (عذابِ) کے ساتھ کیوں خاص کیا گیا ہے، حالانکہ