تفسير سورة المجادلة، الآية 12

منافقین نے؛ تو یہ آیت نازل ہو گئی، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٢﴾۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ رسول علیہ السلام سے سرگوشی کرنے کا جو ذکر کیا گیا ہے وہ کئی وجوہ پر ہے، اور لوگ آپ سے سرگوشی کرنے کے اعتبار سے کئی طبقات میں منقسم تھے:

ان میں سے پہلا طبقہ وہ ہے: جو دین کے معاملے میں رہنمائی حاصل کرنے اور پیش آنے والے حوادث کے بارے میں آپ سے سرگوشی کرتا تھا۔

اور دوسرا طبقہ وہ ہے: جو دوسرے لوگوں کے مقابلے میں آپ پر فخر کرنے اور مباہات کرنے کی غرض سے آپ سے سرگوشی کرتا تھا؛ تاکہ لوگوں کو یہ معلوم ہو سکے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس کا کوئی خاص تعلق اور آپ کے ہاں اس کا کوئی مقام و مرتبہ ہے، اور یہ منافقین کا شیوہ تھا۔

اور تیسرا گروہ وہ ہے: جو آپ سے اس لیے سرگوشی کرتا تھا تاکہ وہ لوگوں کو جھوٹی باتیں سنائیں اور جو انہوں نے سنا ہے اس کے علاوہ کچھ اور سنائیں، جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ﴾ (وہ جھوٹ کے بڑے سننے والے ہیں، اور دوسرے لوگوں کے بڑے جاسوس ہیں)، اور یہ یہود تھے اور ان کا شیوہ وہی تھا جو ذکر کیا گیا؛ تو یہ جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سرگوشی کو ان وجوہ پر محمول کیا جائے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

پھر سرگوشی سے پہلے صدقہ پیش کرنے کے جو حکم کا ذکر کیا گیا ہے وہ کئی وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عظیم مقام اور آپ کی خصوصیت کی وجہ سے صدقہ مقدم کرنے کا حکم دیا گیا، تاکہ انسان اس صدقے کے ذریعے پاک ہو جائے اور اس کے ذریعے آپ سے سرگوشی کرنے کا اہل بن جائے، اور یہ اس طہارت کی طرح ہے جسے اس نے اپنے رب سبحانه وتعالى کی مناجاۃ تک پہنچنے کا سبب بنایا ہے۔

اور دوسری وجہ: جب اس نے انہیں رسول سے سرگوشی کرنے کے ساتھ خاص کیا، اور انہیں اس کا اہل بنایا، تو اس نے ان پر یہ حکم دیا کہ وہ اس نعمت کے شکرانے کے طور پر صدقہ پیش کریں۔

اور تیسری وجہ: یہ جائز ہے کہ ان کے لیے صدقہ پیش کرنے کا حکم دینا ان کا امتحان لینے کے لیے ہو؛ تاکہ ان کے معاملے کی حقیقت ظاہر ہو جائے، اور یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے اس نے جہاد کے حکم کو ان کے نفاق کے ظاہر ہونے اور معاملے میں ان کے شک میں مبتلا ہونے کا سبب بنایا؛ تو اسی طرح یہ پہلا حکم بھی ہے، واللہ أعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ سرگوشی کرنے والوں کے لیے صدقہ کا حکم ان لوگوں کے حق میں ہو جن کی کچھ ضرورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھیں، تو وہ سرگوشی میں مشغول ہو کر آپ کو ان کی ضرورتیں پوری کرنے سے روک دیتے تھے، تو اس نے انہیں ان لوگوں کے ساتھ حسنِ سلوک (صدقہ) کرنے کا حکم دیا؛ تاکہ ان کے دل خوش ہو جائیں، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ﴾۔

یعنی: صدقہ پیش کرنا صدقہ نہ چھوڑنے کے مقابلے میں تمہارے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾۔

یہ جائز ہے کہ یہ حکم مالداروں (صاحبِ استطاعت لوگوں) کے لیے ہو نہ کہ فقراء کے لیے، یہاں تک کہ اس نے کہا: ﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا﴾ کہ جب تم وہ چیز نہ پاؤ جس کا تم صدقہ کر سکو، ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ تو بے شک اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔