تفسير سورة المجادلة، الآية 13

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ۝١٣﴾۔

عام اہلِ تاویل نے کہا ہے: یعنی اے مالدارو! کیا تم اس بات سے ڈر گئے اور بخیل بن گئے کہ تم اپنی سرگوشی سے پہلے صدقے پیش کرو؟

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾۔

یعنی: اس نے تم سے درگزر کر دیا جب تم نے ایسا نہیں کیا۔

﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾۔

یعنی: جب تم نے وہ صدقہ ادا نہیں کیا تو اب اپنے اموال کی زکوٰۃ ادا کرو۔

اہلِ تاویل نے کہا ہے: سرگوشی کے وقت صدقہ پیش کرنے کے جس حکم کا انہیں دیا گیا تھا اسے اس حکم کے ذریعے منسوخ کر دیا گیا جس کا ذکر کیا گیا ہے: یعنی نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ ادا کرنا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾۔

یہ وعید ہے، پھر اس کے اس فرمان: ﴿إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ﴾ میں خبرِ واحد کے قبول کیے جانے کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ وہ آپ سے سرگوشی کرتا ہے اور اس کے بارے میں آپ کے سوا کوئی اور نہیں جانتا؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جب اس کی خبر کو کوئی دوسرا شخص بیان کرے تو وہ بھی قبول کی جائے گی۔

اور اس میں اس بات کی بھی دلیل ہے کہ ہر سرگوشی شیطان کی طرف سے نہیں ہوتی؛ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ذکر کردہ شخص سے سرگوشی کی تھی؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کا فرمان: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ اسی سرگوشی کی طرف راجع ہے جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔

اور اس میں اس بات کی بھی دلیل ہے کہ ذکرِ ید (ہاتھ) سے لازماً اعضائے جارحہ ہی مراد نہیں سمجھے جانے چاہئیں؛ کیونکہ اس نے کہا ہے: ﴿بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ﴾، حالانکہ سرگوشی کے نہ تو کوئی ہاتھ ہوتے ہیں اور نہ ہی کوئی آگے کا حصہ ہوتا ہے، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، تو اس بات میں کسی پر بھی یہ اشکال پیدا نہیں ہوا کہ اس نے یہاں ہاتھ (اعضائے جارحہ) مراد نہیں لیا؛ تو پھر جب یہ نسبت اللہ تعالی کی طرف کی جاتی ہے جیسے اس کا فرمان: بل يداه مبسوطتان، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان: "الصدقة تقع في يد الرحمن" تو لوگ اس سے اعضائے جارحہ کیوں سمجھ لیتے ہیں؟ اگر اللہ تعالی کے بارے میں ان کا عقیدہ خراب نہ ہوتا اور انہوں نے اللہ کو مخلوق کے ساتھ تشبیہ نہ دی ہوتی (تو وہ ایسی غلطی نہ کرتے)۔

اور قتادہ نے کہا ہے: لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بہت زیادہ سرگوشیاں کیں تو اللہ تعالی نے انہیں اس سے روک دیا، چنانچہ اس نے فرمایا: ﴿إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً...﴾ الآية۔

اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: سب سے پہلے اس پر عمل کرنے والا میں ہوں، میں نے اتنی اتنی رقم کا صدقہ کیا، پھر اس کے بعد رخصت (آسانی کا حکم) نازل ہوئی۔