تفسير سورة المجادلة، الآيات 14–16

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝١٤ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٥ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ۝١٦ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١٧ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ۝١٨ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝١٩ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ۝٢٠ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ۝٢١ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝٢٢﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ﴾۔

یہ منافقین کے اس سفہانہ طرزِ عمل کا ذکر کرتا ہے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ روا رکھا کہ انہوں نے ایسی قوم سے دوستی کی جن پر اللہ غضبناک ہو چکا تھا، اس بات کے باوجود کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ تعالی ان پر غضبناک ہو چکا ہے؛ لیکن انہوں نے ان کے اموال کی طمع اور دنیا کی اس فراخی و فضیلت کی خاطر جو ان کے پاس تھی ان سے دوستی کی، پھر اس نے خبر دی کہ وہ تم میں سے نہیں ہیں، یعنی: وہ تمہارے دین پر نہیں ہیں، اور نہ ہی تم ان میں سے ہو، یعنی: تم ان کے دین پر نہیں ہو، یعنی: وہ یہودی مراد ہیں؛ لیکن منافقین دنیا کی اس فضیلت کی طمع کی وجہ سے جو ان کے پاس تھی، ان سے دوستی رکھتے ہیں۔

﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾۔

گویا ان سے کہا گیا: تم نے ایسی قوم سے دوستی کیوں کی جس پر اللہ غضبناک ہوا ہے؟! تو انہوں نے قسم اٹھائی کہ انہوں نے ان سے دوستی نہیں کی؛ تو اس نے خبر دی کہ وہ اپنی اس قسم میں جھوٹے ہیں۔

اور اس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ انہوں نے مسلمانوں سے چھپا کر یہودیوں سے دوستی کی تھی، اور جھوٹی قسمیں اٹھائی تھیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کی اس دوستی اور قسموں میں جھوٹ بولنے کی خبر دی؛ تو اس بات نے اس پر دلالت کی کہ آپ علیہ الصلاة والسلام نے یہ بات وحی کے ذریعے جانی تھی، پھر اس نے اس عذاب کی خبر دی جو اس نے ان کے لیے ان کی اس دوستی اور جھوٹی قسموں کی وجہ سے آخرت میں تیار کر رکھا ہے، چنانچہ اس نے فرمایا: ﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٥﴾۔

یعنی: انہوں نے دنیا میں جو اعمال کیے ان کی وجہ سے انہوں نے اپنی جانوں کو برباد کر دیا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً... ۝١٦﴾۔

یعنی: انہوں نے جو قسمیں اٹھائی تھیں کہ انہوں نے ان یہودیوں سے دوستی نہیں کی، انہیں ڈھال بنا لیا تھا۔

﴿فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾۔

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے: انہوں نے خود اپنے آپ کو اللہ کے راستے سے روکا، یا اس ذکر کردہ طریقے سے انہوں نے دوسرے لوگوں کو اللہ کے راستے سے روکا۔

﴿فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾